|
|
Намерение
Намерение-это всеобъемлющая сила, которая
заставляет нас
воспринимать. Мы воспринимаем не потому, что
становимся осведомленнее,
наше восприятие является скорее результатом
давления и вторжения
намерения.
Тихим и спокойным голосом дон Хуан сказал мне,
что я в первый раз в
моей жизни "увидел" духа - силу, которая
поддерживает вселенную. Он
подчеркнул, что "намерение" не является
чем-то, что можно использовать,
располагать или передвигать в любую сторону - и
тем не менее его можно
использовать, располагать им или переставлять по
желанию. Это
противоречие, говорил он, является сущностью
магии. Невозможность
понимания этого приносила поколениям магов
невообразимую боль и печаль.
Нагвали наших дней, пытаясь избежать оплаты
болью этой непомерной цены,
развили кодекс поведения, названный путем воина
или безупречным действием.
Он подготавливает магов, увеличивая их трезвость
и внимательность.
Дон Хуан объяснил, что одно время в далеком
прошлом маги были глубоко
заинтересованы в общем связующем звене, которое
"намерение" имеет со всем
остальным. И, фокусируя свое второе внимание на
этом звене, они
приобретали не только прямое знание, но также и
способность манипулировать
этим знанием и выполнять изумительные дела.
Однако, они не приобрели
здравость ума, которая необходима для управления
всеми этими силами.
Поэтому благоразумно настроенные маги решили
фокусировать свое второе
внимание только на связующем звене существ,
которые имели сознание. Сюда
входил весь диапазон существующих органических
существ, а также весь
диапазон тех, кого маги называли неорганическими
существами или олли
(союзниками), которых они описывали как
организмы, наделенные сознанием,
но не живущие так, как мы понимаем жизнь. Это
решение не было удачнее
других, поскольку оно тоже, в свою очередь, не
добавляло им мудрости.
В своем следующем уточнении маги сфокусировали
свое внимание
исключительно на звене, связующем людей с
"намерением". Конечный результат
оказался таким же, что и раньше.
Поэтому маги произвели окончательное уточнение.
Каждый маг должен был
иметь дело только со своей индивидуальной
связью. Но и это было в равной
степени неэффективно.
Дон Хуан сказал, что хотя и есть значительные
различия среди этих
четырех сфер интересов, каждая из них так же
искажена, как и другие.
Поэтому в конце концов маги занялись сами собой,
исключительно
способностью звена, связующего их с
"намерением", которая позволяла им
зажигать огонь изнутри.
Он утверждал, что все современные маги свирепо
добиваются достижения
здравости ума. Нагваль делает особенно мощные
усилия, поскольку он
обладает большей силой, огромным господством над
энергетическими полями,
которые определяют восприятие, и большей
подготовленностью, можно сказать
освоенностью, относительно сложностей
безмолвного знания, которое является
ничем иным, как прямым контактом с
"намерением".
При подобном пересмотре магия становится
попыткой восстановить наше
знание "намерения", усилием вернуть его
использование, не поддаваясь ему.
Абстрактные же ядра магических историй являются
оттенками реализаций,
ступенями нашего осознания "намерения".
Я вошел в удивительное состояние сознания! У меня
была такая ясность
ума, что я мог понять и усвоить все, о чем говорил
дон Хуан. Он сказал,
что во вселенной существует неизмеримая,
неописуемая сила, которую маги
называют намерением, и что абсолютно все,
существующее в чистом космосе,
прикреплено к намерению связующим звеном. Маги
или воины, как он называл
их, занимаются обсуждением, пониманием и
использованием этого связующего
звена. И особенно они заняты тем, что очищают его
от оцепенелых следствий,
привнесенных обычными делами их повседневных
жизней. Магия на этом уровне
определяется как процедура очищения звена,
связующего воина с намерением.
Дон Хуан подчеркнул, что эту "процедуру
очищения "крайне трудно понять или
научиться выполнять. Поэтому маги делят свои
инструкции на две категории.
Первая-это инструкция для состояния сознания
повседневной жизни, в которой
процесс очищения представлен скрытым образом.
Вторая - инструкция для
состояния повышенного сознания, одно из которых
я сейчас переживал и в
которых маги получали знание прямо из намерения
без отвлекающего
вмешательства разговорной речи.
Дон Хуан объяснил, что пронося повышенное
сознание через тысячелетия
упорных усилий, маги добились определенного
понимания намерения, и что они
передавали эти самородки прямого знания из
поколения в поколение до
настоящего времени. Он сказал, что задача магии
состоит в том, чтобы взять
эти непостижимое на вид знание и сделать его
понятным по стандартам
сознания повседневной жизни.
Я попросил его пояснить идею вызова
"намерения" с помощью глаз. У
меня было слабое представление, что я понимаю ее,
но не могу
сформулировать даже для себя то, что я знаю.
- Единственно, что можно сказать об этом, это то,
что "намерение"
"намеренно" вызывается с помощью глаз, -
сказал он. - я знаю, что это так.
И тем не менее, как и ты, я не могу определить
точно, что я знаю. Маги
разрешили это частное затруднение принятием
того, что является крайне
ясным
- Люди бесконечно сложнее и таинственнее самых
буйных наших фантазий.
Я настаивал, что он почти не ответил на этот
вопрос.
- Все, что я могу сказать - это то, что глаза делают
это, - сказал он
резко. - я не знаю, как, но они делают это. Они
вызывают "намерение"
чем-то неопределенным, что имеется в них, в их
блеске. Маги говорят, что
"намерение" переживается глазами, а не
разумом.
- Я уже описывал тебе во многих отношениях
различные стадии воина,
идущего по пути знания, - продолжал он. - в
терминах его связи с
"намерением", воин проходит через четыре
этапа. Первый, когда он имеет
ржавое, ненадежное звено с "намерением".
Второй, когда ему удается
очистить его. Третий, когда он обучается
манипулировать им. И четвертый,
когда он обучается принимать замыслы
абстрактного.
Дон Хуан спросил Тулио, как они вызывали
"намерение". Тулио объяснил,
что "сталкеры" вызывают "намерение"
громко вслух. Обычно "намерение"
вызывается в небольшой, темной, изолированной
комнате. На черный стол
ставится свеча, чье пламя должно быть в
нескольких дюймах перед глазами,
затем медленно произносится слово
"намерение", которое повторяется ясно и
четко, без спешки, сколько чувствуешь нужно для
этого раз. Высота голоса
поднимается или спадает без всяких мыслей об
этом.
Тулио подчеркивал, что незаменимой частью
действия вызова "намерения"
была полнейшая концентрация на том, что
"намеренно" вызывалось. В их
случае концентрация была на их однородности и на
внешности Тулио. Позже,
когда "намерение" сплавило их, им
потребовалась пара лет для создания
уверенности, что их однородность и внешность
Тулио стали реальностью для
наблюдателя.
Я спросил дон Хуана, что он думает о способе их
вызова "намерения".
Он сказал, что его бенефактор, как и нагваль
Элиас, были более ритуальны,
чем он сам, поэтому они предпочитали такие вещи,
как свечи, темные клозеты
и черные столы.
Дон Хуан сказал мне, что для того, чтобы видеть в
сновидении, я
должен не только намереваться видеть, но и
выражать мое намерение в словах
громким голосом. По причине, которую он отказался
объяснить, он настаивал
на том, что мы должны высказывать свое намерение
громко и отчетливо. Он
признал, что существуют и другие пути достигнуть
того же результата, но
при этом заметил, что выразить свое намерение
вслух - это простейший и
самый прямой способ.
