Точка сборки

	Sign In Sign-Up

Точка сборки

1. Вселенная является безграничным скоплением энергетических полей,
похожих на нити света.
2. Эти энергетические поля, называемые эманациями орла,
распространяются из источника невероятных пропорций, метафорически
называемого орлом.
3. Человеческие существа также состоят из неисчислимого количества
тех же нитеобразных энергетических полей. Эти эманации орла образуют
полностью закрытое скопление, которое проявляет себя как шар света
размером с человеческое тело с руками, вытянутыми в стороны - нечто
похожее на светящееся гигантское яйцо.
4. Только очень небольшая группа энергетических полей внутри
светящегося шара освещена точкой интенсивной яркости, расположенной на
поверхности шара.

Восприятие имеет место, если энергетические поля в этой маленькой
группе, в непосредственном окружении точки яркости, простирают свой свет
освещая идентичные энергетические поля снаружи шара. Поскольку
воспринимаются только те энергетические поля, которые освещаются точкой
яркости то эта точка названа "точкой где собирается восприятие "или просто
точкой сборки.

Точку сборки можно передвигать с ее обычного местоположения на
поверхности светящегося шара в другое место на поверхности или внутри шара
так как блеск точки сборки освещает любое энергетическое поле, вошедшее с
ней в контакт, то при ее передвижении в новое место проясняются новые
энергетические поля, которые становятся познаваемыми. Это восприятие
известно как видение.
Когда точка сборки сдвинута, становится возможным восприятие
совершенно другого мира-такого же предметного и фактичного, как и тот,
который мы обычно замечаем. Маги идут в этот другой мир за энергией,
силой, решением общих и частных проблем или на встречу с невообразимым.

Затем он начал объяснения. Он вкратце описал те истины относительно
сознания, о которых уже говорилось: нет никакого объективного мира, а есть
вселенная энергетических полей, которые видящие называют эманациями орла.
Люди составлены из эманаций орла и, в сущности, являются каплями
люминесцирующей энергии: каждый из нас окружен коконом, заключающим
небольшую долю этих эманаций.
Он сказал, что новые видящие обратились к неисследованным путям
действия первого внимания, и когда они стремятся объяснить это другим, то
выделяют порядок истин относительно сознания. Он заверил меня, что не
каждый видящий способен объяснять. Например, его благодетель, нагваль
Хулиан нимало не заботился об объяснениях, однако благодетель нагваля
Хулиана, нагваль Элиас, с которым дону Хуану посчастливилось встретиться,
заботился об этом. Из подробных и долгих объяснений нагваля Элиаса,
коротких и редких нагваля Хулиана и своего собственного видения дону Хуану
удалось понять и проверить эти истины.
Дон Хуан объяснил, что для того, чтобы наше первое внимание ввело в
фокус воспринимаемый нами мир, оно должно выделить некоторые эманации,
выбранные из узкой полосы эманаций, где расположено человеческое сознание.
Отброшенные эманации по-прежнему остаются в пределах нашей досягаемости,
однако в спящем состоянии, неизвестные нам всю нашу жизнь.
Новые видящие назвали выделенные эманации "правой частью" (в
противоположность современным нейрофизиологам и психологам, для которых
правое полушарие, а следовательно, и правополушарное сознание - это
носитель неведомого; однако над правой стороной тела доминирует левое
полушарие
- Носитель речевого сознания "нормальным сознанием", "тоналем", "этим
миром", "известным", "первым вниманием". Средние люди называют это
реальностью, рациональностью, здравым смыслом.
Выделенные эманации составляют большую долю человеческой полосы
эманаций, однако очень малую часть всего спектра эманаций, присутствующих
в коконе человека. Эти отброшенные эманации внутри человеческой полосы
рассматриваются своего рода введением в неведомое, в то время как само
неведомое состоит из массы эманаций, не принадлежащих к человеческой
полосе и никогда не выделявшихся. Видящие называют их "левосторонним
сознанием", "нагвалем", "другим миром", "неведомым", "вторым вниманием".
- Этот процесс выделения некоторых эманаций, - продолжал дон Хуан. -
был открыт и практиковался древними видящими. Они поняли, что
нагваль-мужчина и нагваль-женщина благодаря тому, что имеют дополнительную
силу, могут сдвинуть предпочтение с обычных эманаций на соседние. Этот
сдвиг известен как удар нагваля.
Дон Хуан сказал, что этот сдвиг использовался древними видящими в
практических целях: держать в рабстве своих учеников. Этим ударом они
вводили своих учеников в состояние повышенного, острейшего и наиболее
впечатляемого внимания и, пока те были безнадежно податливыми, древние
обучали их странным ритуалам, которые превращали учеников в зловещих
людей, совершенно подобных своим учителям.
Новые видящие применяют ту же методику, но вместо того, чтобы
использовать ее для гнусных целей, они пользуются ею, чтобы вести своих
учеников при изучении человеческих возможностей.
Дон Хуан пояснил, что удар нагваля должен быть нанесен по нужному
месту, по точке сборки, положение которой слегка меняется от личности к
личности, и что этот удар может наносить только нагваль-видящий. Он
заверил, что бесполезно иметь силу нагваля и не видеть, так же как и
видеть, но не иметь крепости нагваля. В обоих случаях результатом будет
просто удар. Видящий может бить по нужному месту снова и снова, не имея
крепости, чтобы сдвинуть сознание, а невидящий нагваль не будет способен
ударить по нужному месту.
Он сказал также, что древние видящие открыли, что точка сборки
находится не в физическом теле, а в светящемся облачке, в самом коконе.
Нагваль находит это место по интенсивности свечения и, скорее, не ударяет,
а толкает его. Сила этого толчка создает вмятину на коконе, и это
ощущается как удар, удар по правой лопатке - выбивающий из легких весь
воздух.
- Бывают ли вмятины различных типов? - спросил я.
- Есть только два типа, - ответил он. - одни вогнутые, другие в виде
расщелины. Каждый тип вмятины дает свой эффект. Вогнутость - это временная
черта и дает временный сдвиг, а расщелина становится глубокой постоянной
чертой кокона и приводит к постоянному сдвигу.
Он объяснил, что обычно светящийся кокон, отвердевший под действием
самоотражения, не поддается удару нагваля, однако иногда кокон человека
оказывается очень податливым и малейшая сила может создать на нем
чашеобразное углубление размером от малой вмятины до трети всего кокона.
Он может создать даже расщелину, проходящую по всей ширине яйцеобразной
формы или же по его длине, что делает кокон закрученным в себе.
Некоторые светящиеся оболочки, получив вмятину, возвращаются к своей
первоначальной форме мгновенно. Другие остаются со вмятиной часами, а
иногда по нескольку дней, но все же возвращаются к первоначальной форме
сами по себе. И еще существуют такие, которые никогда не теряют приобрете-
нную вмятину: вне зависимости от повторных ударов нагваля они никогда не
возвращаются к своей яйцеобразной форме.
Дон Хуан сказал, что вмятина действует на первое внимание, смещая
свет сознания. Вмятина давит на эманации, сдвигая их внутрь светящейся
оболочки, и видящие являются свидетелями того, как под действием силы
этого давления первое внимание смещает свои предпочтения. Такая вмятина,
сдвигая эманации орла внутрь кокона, позволяет свету сознания упасть на
другие эманации из областей, которые обычно недоступны первому вниманию.
Я спросил его, виден ли свет сознания только на поверхности оболочки
светящегося кокона. Он ответил мне не сразу, казалось, он погрузился в
размышления. Минут через десять он ответил на мой вопрос. Он сказал, что
обычно свет сознания виден на поверхности кокона всех чувствующих существ,
однако после того, как человек разовьет внимание, свет сознания
приобретает глубину. Другими словами, он передается с поверхности кокона к
ряду эманаций внутри него.
- Древние видящие знали, что делают, когда манипулировали сознанием,
- продолжал он. - они поняли, что, создавая вмятину на коконе человека,
они могут вынудить свет сознания, поскольку он уже распространяется на
эманации внутри кокона, перейти на соседние.
- Ты говоришь так, как будто это физическое тело, - сказал я. - как
можно сделать вмятину на чем-то, что является просто свечением?
- Каким-то необъяснимым образом - делом свечения является создавать
вмятину на другом свечении, - ответил он. - твой недостаток состоит в
приклеенности к рассудочному перечислению. Рассудок не имеет дела с
человеком в виде энергии. Рассудок имеет дело с инструментами, создающими
энергию, но ему никогда не удается уловить то, что мы лучше инструментов
- Мы организмы, создающие энергию. Мы - капли энергии, поэтому не так
уж сложно понять, что капля энергии может создать вмятину на другой капле
энергии.
Он сказал, что свет сознания, созданный вмятиной, правильнее было бы
назвать временно повышенным вниманием, поскольку он выделяет эманации,
которые настолько близки к обычным, что изменение минимально, однако сдвиг
создает большую способность понимания и сосредоточения и, превыше всего -
большую возможность забыть. Видящие точно знают, как воспользоваться этим
качественным сдвигом. Они видят, что после удара нагваля неожиданно
становятся яркими только те эманации, которые окружают эманации,
используемые повседневно. Более отдаленные остаются несдвинутыми, а это
значит, что в состоянии повышенного внимания человеческие существа могут
работать так, как если бы они были в мире повседневной жизни. Потребность
в нагвале, мужчине или женщине, становится для них важнейшей, поскольку
это состояние длится только до тех пор, пока существует вмятина, а после
этого весь опыт забывается немедленно.
- Почему он должен быть забыт? - спросил я.
- Потому что эманации, ответственные за большую ясность, перестают
действовать, когда воин выходит из состояния повышенного сознания, -
ответил он. - а без этого действия все, что пережито или свидетелем чего
ты был, исчезает.
Дон Хуан сказал, что одно из заданий, созданных новыми видящими для
своих учеников, состоит в том, чтобы заставить их вспомнить, то есть
восстановить позднее действие тех эманаций, которые использовались в
состоянии повышенного сознания.
Он напомнил, что Хенаро всегда рекомендовал мне писать кончиком
пальца вместо карандаша, чтобы не накапливать заметок. Дон Хуан сказал,
что в действительности Хенаро подразумевал, что, находясь в состоянии
повышенного сознания, я должен использовать некоторые неиспользуемые
эманации для хранения диалога и опыта и однажды все это вспомнить заново,
выделив те эманации.
Далее он объяснил, что состояние повышенного сознания видно не только
как свечение, происходящее глубже внутри яйцеобразной формы людей, но
также как более интенсивное свечение на поверхности кокона. И все же это
ничто по сравнению со свечением, возникающим при состоянии полного
сознания, которое видится как вспышка сознания во всем светящемся яйце.
Это взрыв света такой интенсивности, что границы оболочки исчезают и
внутренние эманации выходят за границы вообразимого.
- Особые ли это случаи, дон Хуан?
- Конечно. Это бывает только с видящими. Никакой другой человек или
живое существо не вспыхивает так, как они. Видящие, преднамеренно
достигшие полного сознания - это зрелище для богов, это момент, когда они
горят изнутри - внутренний огонь пожирает их, и тогда в полном сознании
они сливаются с эманациями в великом и ускользают в вечность.

- Твоя точка сборки отошла от своего нормального положения, - сказал
он. - и это позволило тебе воспринять эманации, которые обычно не
воспринимаются. Звучит не очень-то, правда? И все же это высшее
достижение, которое новые видящие стремятся довести до сознания.
Он объяснил, что люди постоянно избирают для восприятия все те же
эманации по двум причинам. Первая, наиболее важная - потому, что нас
научили тому, что это воспринимаемые эманации. Вторая - потому что наша
точка сборки избирает и приготавливает эти эманации для использования.
- У каждого живого существа есть точка сборки, - продолжал он. -
которая избирает эманации, чтобы выделить их. Видящие могут видеть,
разделяют ли чувствующие существа тот же взгляд на мир, путем видения
эманаций, избранных их точками сборки.
Он утверждал, что одним из наиболее важных прорывов для новых видящих
было обнаружение того, что место, где расположена точка сборки на
светящемся коконе, не является постоянной чертой, а зависит от привычки.
Отсюда то огромное значение, которое новые видящие придают новым
действиям, новым затеям. Они отчаянно стремятся прийти к новым методам,
новым привычкам.
- Удар нагваля имеет громадное значение, - продолжал он. - поскольку
он сдвигает эту точку, что изменяет ее положение. Иногда он создает и
здесь постоянную вмятину. Точка сборки оказывается выбитой со своего
места, и сознание изменяется драматическим образом. Но еще более важно
точно усвоить истины, излагаемые относительно сознания, чтобы понять, что
эту точку можно перемещать изнутри. К сожалению, истинным является и то,
что люди страдают от невежества: они просто не знают своих возможностей.
- Как можно произвести это изменение изнутри? - спросил я.
- Новые видящие говорят, что понимание - это методика, - сказал он. -
они говорят, что прежде всего нужно осознать, что воспринимаемый нами мир
является результатом того, что наша точка сборки находится в данном
конкретном месте кокона. Как только это понято, точку сборки можно
перемещать почти произвольно вследствие новых привычек.
Я не вполне понял, что он имеет ввиду под привычками, и попросил его
разъяснить этот вопрос.
- Точка сборки человека появляется в определенном месте кокона, что
определяется командой орла, - сказал он. - а точнее, ее положение
определяется привычкой - повторными действиями. Сначала мы узнаем, что она
может быть расположена там, а затем сами распоряжаемся именно так, чтобы
она была именно там. Наша команда становится командой орла, и точка
привязывается к этому месту. Вникни в это очень внимательно: "наша команда
становится командой орла". Древние очень дорого заплатили за эту находку.
Мы еще вернемся к этому.
Он подчеркнул еще раз, что древние сосредоточили свои усилия
исключительно на развитии тысяч сложнейших ритуалов колдовства. Он
добавил, что они никогда не смогли понять, что все их сложнейшие
устройства, такие же странные, как и они сами, не имеют никакого другого
назначения, как быть лишь средством, нарушающим фиксацию их точки сборки и
заставляющим ее переместиться.
Я попросил его пояснить то, что он сказал.
- Я уже говорил тебе, что колдовство - это что-то подобное тупиковой
улице. Я имел в виду, что колдовские ритуалы не имеют глубинного значения.
Ценность их проявляется косвенно - их реальное назначение в том, чтобы
сдвинуть точку сборки, заставить первое внимание ослабить свой контроль
над ней.
Новые видящие поняли истинную роль, какую играли колдовские приемы, и
решили подойти непосредственно к процессу, заставляющему переместиться
точку сборки, отбросив всю остальную бессмыслицу ритуалов и заклинаний.
Хотя в то или иное время в жизни воина ритуалы могут быть необходимы. Я
лично посвятил тебя во все виды колдовских ритуалов, однако лишь с целью
отвлечения твоего первого внимания от власти самопоглощения, которая
держала твою точку сборки жестко фиксированной.
Он добавил, что чрезмерное удушение первого внимания самопоглощением
или рассудочностью является мощной связывающей силой, а ритуальное
поведение, ввиду свойств повторяемости, заставляет первое внимание
освободить часть энергии, отвлекая ее от перечисления, в результате чего
положение точки сборки теряет свою жесткость.
А что происходит с людьми, у которых точка сборки потеряла свою
жесткость? - спросил я.
- Если они не воины, они думают, что начали терять рассудок, - сказал
он, улыбаясь. - так же, как ты в свое время подумал, что начал сходить с
ума. Если же они воины, они знают, что становятся безумными, но они
терпеливо ждут. Ты знаешь, что быть здоровым и здравым означает, что точка
сборки неподвижна. Когда она срывается, это значит буквально, что ты
чокнулся.
Он сказал, что для воинов, у которых сдвинулась точка сборки, открыты
две возможности. Одна состоит в том, чтобы признать себя больным и вести
себя, как сумасшедший, реагируя эмоционально на те странные миры,
свидетелем которых ты становишься из-за этого сдвига. Другая - оставаться
бесстрастным, незадетым, зная, что точка сборки всегда возвращается в свое
исходное положение.
- Ну а что, если точка сборки не вернется в свое исходное положение?
- спросил я.
- Тогда эти люди потеряны, - ответил он. - они либо неизлечимо
безумны, поскольку их точка сборки не может собрать тот мир, который мы
знаем, либо становятся несравненными видящими, начинающими свое движение в
неведомое.
- Что же определяет тот или иной случай?
- Энергия! Безупречность! Непогрешимые воины не теряют своих шариков,
они остаются бесстрастными. Я не раз говорил тебе, что безупречный воин
может видеть ужасающие миры, и все же в следующее мгновение он будет
шутить, смеяться с друзьями или встречными.
Я сказал ему то, что многократно говорил прежде: то, что заставляло
меня думать, что я болен, было рядом разрозненных чувственных переживаний,
которые были у меня следствием приема внутрь галлюциногенных растений. Я
прошел через состояние полного пространственного и временного
расстройства, очень досадные провалы в способности умственного
сосредоточения, действительное видение или галлюцинации мест и людей, на
которых я смотрел так, как если бы они действительно существовали. Я не
мог думать, что теряю свой разум.
- По всем обычным меркам ты действительно терял свой разум, - сказал
он. - однако, с точки зрения видящих, если бы ты действительно потерял
его, ты потерял бы не слишком много. Ум для видящего - это только
отражение спискаперечисления человека. Если ты потерял это самоотражение,
но не лишился фундамента, ты живешь, в действительности, гораздо более
мощной жизнью, чем когда ты придерживался его.
Он заметил, что моим недостатком является эмоциональная реакция,
которая мешает мне понять, что необычность моих чувственных переживаний
определяется глубиной, на которую сдвинулась моя точка сборки в
человеческой полосе эманаций.
Я сказал ему, что не могу понять того, что он объясняет, поскольку
конфигурация того, что он называет "человеческой полосой эманаций", это
что-то непонятное мне. Я рисовал себе это в виде ленты, помещенной на
поверхности шара.
Он сказал, что название "полоса" вводит в заблуждение и что ему
придется воспользоваться аналогией, чтобы объяснить то, что он имеет в
виду. Он объяснил, что светоносная форма человека подобна шару нового
сыра, внутри которого имеется диск более старого сыра, темного. Он
посмотрел на меня и зацокал: он знал, что я не люблю сыр.
На маленькой учебной доске он сделал диаграмму. Он нарисовал
яйцеобразную форму и разделил ее на четыре продольные секции, сказав, что
ему следует тут же стереть разделяющие линии, поскольку он нарисовал их
только для того, чтобы показать мне, где эта полоса расположена в коконе
человека. Затем он провел толстую полосу на линии между первой и второй
секциями и стер разделяющие линии. Он добавил, что эта полоса подобна
диску сыра чеддер, вставленному в шар свежего сыра.
- Теперь, если представить, что этот шар свежего сыра прозрачен, -
продолжал он. - ты получишь точную копию человеческого кокона. Сыр чеддер
пронизывает весь шар свежего сыра. Это диск, идущий от поверхности с одной
стороны до другой. Точка сборки человека расположена выше, на три четверти
вверх по высоте кокона, на его поверхности. Когда нагваль надавливает на
эту точку интенсивной светимости, точка перемещается внутрь диска сыра
чеддер. Повышенное сознание появляется, когда интенсивное свечение точки
сборки освещает спящие эманации, проходящие внутри диска сыра чеддер.
Видение того, как свечение точки сборки перемещается внутри этого диска,
создает чувство, что оно сдвигается влево по поверхности кокона.
Он повторил картину своей аналогии три или четыре раза, но я не понял
ее, и ему пришлось продолжать объяснения. Он сказал, что прозрачность
светоносного яйца создает впечатление сдвига влево, хотя в
действительности всякое движение точки сборки происходит вглубь, к центру
светоносного яйца вдоль толщины человеческой полосы.
Я заметил, что то, что он говорит, звучит так, как если бы видящие
пользовались глазами, когда видят движение точки сборки.
- Человек не является непостижимым, - ответил он. - человеческую
светимость можно видеть, как если бы ты пользовался только глазами.
Далее он объяснил, что древние видящие видели движение точки сборки,
но им никогда не приходило в голову, что это движение вглубь. Вместо этого
они следовали своему впечатлению и ввели в оборот выражение "сдвиг влево",
которое новые видящие оставили, хотя и знали уже, что оно ошибочно.
Он сказал также, что в процессе моего взаимодействия с ним он
бесчисленно много раз заставлял мою точку сборки сдвигаться, как и сейчас,
а поскольку сдвиг точки сборки был всегда внутрь, я никогда не терял
своего чувства тождественности себе, вопреки тому, что пользовался
эманациями, которые никогда не использовал.
- Когда нагваль толкает эту точку, - продолжал он. - она идет по
любому из путей вдоль человеческой полосы, и совершенно не важно, где, так
как где бы она ни остановилась, это всегда целина.
Великим испытанием, созданным новыми видящими для своих
учеников-воинов, является задание проследить путь движения точки сборки,
которое она совершила под влиянием нагваля. Это прослеживание, когда оно
завершено, называется обретением целостности себя.
Он продолжал, и сказал, что новые видящие пришли к выводу, что в
процессе нашего роста, когда свет сознания фокусируется на человеческой
полосе эманаций и избирает некоторые из них преимущественно, он входит в
порочный круг. Чем больше он подчеркивает избранные эманации, тем
устойчивее становится точка сборки, а это все равно, что сказать, что наша
команда становится командой орла. Само собой разумеется, что, когда наше
сознание развивается в первое внимание, эта команда становится такой
сильной, что разбить этот круг и заставить сдвинуться точку сборки - это
поистине подвиг.
Дон Хуан сказал также, что точка сборки ответственна за то, что
восприятие в первом внимании происходит комплексами. Примером комплекса
эманаций, которые выделяются совместно, будет человеческое тело, как мы
его воспринимаем. Другая часть нашего полного бытия - светоносный кокон -
никогда не выделяется и погружается в забвение, так как свойство точки
сборки не только в том, чтобы заставить нас воспринимать комплексы
эманаций, но и отбрасывать другие.
Когда я сильно нажал на него, требуя объяснений комплексов, он
ответил, что точка сборки излучает свечение, которое группирует связки
эманаций, заключенных в коконе. Эти связки соединяются затем, как связки,
с эманациями в великом. Такое комплексование происходит даже тогда, когда
видящие имеют дело с эманациями, никогда не использованными. Когда они
выделены, мы воспринимаем их так же, как комплексы в первом внимании.
- Одним из великих моментов для новых видящих был тот, когда они
открыли, что неведомое - это просто эманации, отброшенные первым
вниманием. Это великое дело, но имей в виду, что это дело, в котором
происходит группировка в комплексы. Непостижимое, с другой стороны - это
вечность, где наша точка сборки не имеет путей группировки чего-либо.
Он объяснил, что точка сборки подобна светоносному магниту, который
подбирает эманации и группирует их, когда движется в пределах человеческой
полосы эманаций. Это открытие сделано к славе новых видящих, так как оно
осветило неведомое новым светом. Новые видящие заметили, что некоторые из
навязчивых видений видящих, такие, которые почти невозможно постичь,
совпадают со сдвигом точки сборки в ту область полосы человеческих
эманаций, которая диаметрально противоположна той, в которой они обычно
находятся.
- Это видения темной стороны человека, - заверил он.
- Почему ты называешь это темной стороной человека? - спросил я.
- Потому, что она сумрачна и зловеща, - сказал он. - она не только
неведомое, но еще кто знает, что такое.
- Ну а что можно сказать относительно эманаций, которые находятся
внутри человеческого кокона, однако вне границ человеческой полосы? -
спросил я. - можно ли их воспринять?
- Да, однако совершенно неописуемым образом, - сказал он. - Они не
человеческое неведомое, как в случае с неиспользованными эманациями
человеческой полосы, но почти неизмеримое неведомое, где человеческие
черты вовсе не прослеживаются. В действительности это область такой
обезоруживающей безграничности, что даже лучшие из видящих едва ли
пустились бы в ее описание.
Я еще раз попытался настоять на том, что мне кажется, что тайна,
очевидно, внутри нас.
- Тайна вне нас, - сказал он. - внутри мы имеем только эманации,
стремящиеся разрушить кокон. И это, так или иначе, вводит нас в
заблуждение, воины мы или средние люди. Только новые видящие обошли это.
Они боролись за то, чтобы увидеть, и путем сдвига своей точки сборки они
поняли, что эта тайна проницаема - не в том смысле, что мы ее постигаем,
но в том, что заставляет нас постичь ее.
- Я говорил тебе, что новые видящие верят, что наши органы чувств
способны воспринимать все. Они верят в это потому, что видят, что
положение точки сборки определяет то, что воспримут наши чувства.

- Женщина-нагваль сделала это, - сказал дон Хуан, словно он прочел
мои мысли. - она созерцала эти тени после полудня.
Мысль о ней, созерцающей эти тени после полудня, оказала на меня
быстрое опустошающее действие. Интенсивный желтый свет этого часа,
спокойствие этого города и привязанность, которую я испытывал по отношению
к женщине-нагвалю, в одно мгновение всколыхнули во мне все одиночество
бесконечного пути воина.
Дон Хуан определил пределы этого пути, когда сказал, что новые
видящие - это воины полной свободы и их единственное устремление
направлено к окончательному освобождению, которое приходит, когда они
обретают полное сознание. Тут я понял с незамутненной ясностью, глядя на
эти осеняющие стены тени, что подразумевала женщина-нагваль, когда
сказала, что громкое чтение стихов - это единственное облегчение, какое
имеет ее дух.

Он объяснил, что
точкой отсчета всего, что делают видящие, является то, о чем он говорит
неустанно со дня нашей встречи: остановка внутреннего диалога. Он
подчеркивал снова и снова, что внутренний диалог является тем, что
привязывает точку сборки к ее исходному положению.
- Когда достигнуто безмолвие, все становится возможным, - сказал он.
Я сказал ему, что ясно осознаю, что в общем я перестал разговаривать
с собой, однако не знаю, как я это сделал. Если бы меня попросили
объяснить методику, я не знал бы, что сказать.
- Объяснение этого - сама простота, - сказал он. - ты повелеваешь и
так устанавливаешь новое намерение, новую команду. Затем твоя команда
становится командой орла.
В этом одна из необыкновенных вещей, из всего того, что нашли новые
видящие: наша команда может стать командой орла. Внутренний диалог
останавливается тем же путем, каким он и начинался: актом воли. В конце
концов, мы были вынуждены теми, кто учил нас, заговорить с собой. Когда
они учили нас, они вовлекали свою волю, а мы - свою, в обоих случаях не
зная об этом. Когда мы учились разговаривать с собой, мы учились управлять
волей. Мы повелели себе говорить с собой, поэтому, чтобы остановить
разговор с собой, нужно воспользоваться тем же методом, мы должны
повелеть, мы должны породить намерение.
Мы молчали несколько минут, затем я спросил его, о ком он говорил,
когда сказал, что у нас были учителя, которые научили нас разговаривать с
собой.
- Я говорил о том, что происходит с людьми в детстве, - ответил он. -
о времени, когда их учит всякий окружающий повторять о себе бесконечный
диалог. Этот диалог становится внутренним, и только эта сила удерживает
точку сборки неподвижной.
Новые видящие говорят, что дети имеют сотни учителей, которые учат
их, где поместить их точку сборки.
Он сказал, что видящие видят, что у детей вначале нет неподвижной
точки сборки. Их внутренние эманации находятся в состоянии большой
суматохи, и их точка сборки сдвигается всюду по человеческой полосе
эманаций, что дает детям великую возможность фокусироваться на эманациях,
которые позднее будут старательно затушеваны. Затем, по мере их роста,
старшие окружающие, с помощью своей значительной власти над ними,
принуждают детскую точку сборки стать более постоянной благодаря все более
возрастающему по сложности внутреннему диалогу. Внутренний диалог - это
процесс, постоянно укрепляющий положение точки сборки. Поскольку это
положение произвольно и нуждается в постоянном подкреплении.
- Фактически, многие дети видят, - продолжал он. - однако большинство
из тех, что видят, считаются странными, и прилагаются все усилия для их
исправления - их заставляют укрепить положение их точки сборки.
- Но можно ли поощрять детей поддерживать их точку сборки в более
подвижном состоянии? - спросил я.
- Только если они живут среди новых видящих, - сказал он. - в
противном случае они будут пойманы, как это было с древними видящими,
сложностями безмолвной части человека. И поверь мне, это хуже, чем быть
пойманным в тиски рациональности.
Дон Хуан выразил свое глубокое восхищение человеческой способностью
вносить порядок в хаос эманаций орла. Он сказал, что все мы и каждый
по-своему, являемся могущественными магами и что наша магия состоит в
удержании точки сборки неизменно неподвижной.
Он сказал, что в свете того, что он объяснил, то, что Хенаро сделал
со мной за день до этого - это нечто чрезвычайно сложное и все же очень
простое. Это сложно, поскольку требует строжайшей дисциплины от всех
участников: нужно, чтобы был остановлен внутренний диалог, чтобы было
достигнуто состояние повышенного сознания и чтобы кто-то отвел твою точку
сборки. А объяснение, лежащее за всеми этими сложными действиями, очень
простое. Новые видящие говорят, что, поскольку точное положение точки
сборки произвольно и выбрано нами самими или нашими предками, то его можно
изменить с помощью сравнительно небольшого усилия. Ну а когда точка
сдвинута, это вызывает новую настройку эманаций и, следовательно, новое
восприятие.
- Я обычно давал тебе растения силы, - продолжал дон Хуан. - чтобы
заставить переместиться твою точку сборки. Растения силы обладают такой
способностью, но голод, усталость, жар и другие подобные вещи оказывают то
же влияние. Недостаток среднего человека состоит в том, что он думает, что
результаты этого чисто умственные, но это не так, и ты сам можешь это
подтвердить.
Он объяснил, что моя точка сборки сдвигалась десятки раз в прошлом,
как это было за день до этого, и в большинстве случаев миры, которые при
этом собирались, были настолько близкими к миру повседневной жизни, что
были в действительности призрачными мирами. Он настойчиво добавил, что
видения такого рода настойчиво отвергаются новыми видящими.
- Такие видения - это продукт человеческого списка-перечисления, -
продолжал он. - они бесполезны воинам, ищущим полной свободы, поскольку
возникают при боковом сдвиге точки сборки.
Он замолчал и посмотрел на меня. Я знал, что под "боковым сдвигом" он
подразумевает сдвиг точки с одной стороны на другую по ширине человеческой
полосы эманаций, а не вглубь. Я спросил его, так ли это.
- Это именно то, что я имею в виду, - сказал он. - на обоих краях
человеческой полосы эманаций находится громадный склад отбросов -
неисчислимая куча человеческого хлама. Это очень сумрачный, зловещий
склад. Он имел большое значение для древних видящих, но не для нас.
Одна из простейших вещей, которую можно сделать, это попасть туда.
Вчера Хенаро и я хотели дать тебе небольшие примеры этого бокового сдвига,
вот почему мы водили твою точку сборки, но любой может достичь этого
хранилища просто путем остановки внутреннего диалога. Если сдвиг
минимален, результаты объясняют "фантазиями ума". Если сдвиг большой,
результаты называют "галлюцинациями".
Я попросил его объяснить акт вождения точки сборки. Он сказал, что
если воин достиг внутреннего безмолвия путем остановки внутреннего
диалога, то звук шагов походки силы, даже больше, чем ее вид, захватывает
точку сборки. Ритм приглушенных шагов мгновенно захватывает
настораживающую силу эманаций внутри кокона, которые были развязаны
внутренним безмолвием.
- Эта сила немедленно прицепляется к краям полосы, - продолжал он. -
на правом краю мы встречаемся с бесконечными видениями физической
деятельности, насилия, убийств, чувственности. На левом мы находим
духовность, религию, бога. Хенаро и я провели твою точку сборки к обоим
краям, так, чтобы дать тебе полный обзор этой кучи человеческого хлама.
Дон Хуан еще раз заявил, как бы между прочим, что одним из наиболее
таинственных аспектов знания видящих является немыслимый эффект
внутреннего безмолвия. Он сказал, что, если достигнуто внутреннее
безмолвие, то оковы, привязывающие точку сборки к тому месту, где она
находится, начинают рваться, и точка сборки освобождается для движения.
Он сказал, что обычно движение идет влево и что предпочтение этого
направления - это естественная реакция для большинства людей, однако есть
видящие, которые могут направить это движение ниже обычного места, где
расположена эта точка. Новые видящие называют это "сдвигом вниз".
- Видящие тоже иногда страдают от случайного сдвига вниз, - продолжал
он. - но точка сборки не остается там долго, и это просто счастье, потому
что это место зверей. Идти вниз противоречит нашим интересам, хотя это и
является простейшей вещью изо всех.
Дон Хуан сказал также, что среди многих ошибок суждения древних
видящих одной из наиболее горестных было сдвинуть точку сборки в
неизмеримую область внизу, что сделало их специалистами в принятии
животных форм. Они избрали различных животных в качестве точки отсчета и
назвали их своим нагвалем. Они верили, что, сдвигая свою точку сборки в
это особое место, они приобретают характеристики избранных ими животных:
их силу или мудрость, хитрость, коварство или жестокость.
Дон Хуан заверил меня, что есть немало примеров, этой ужасной
практики и среди видящих наших дней. Сравнительная легкость, с какой точка
сборки человека перемещается в любую низшую позицию, является великим
искушением для видящих, особенно для тех, чьи наклонности ведут их к
этому. Поэтому долг нагваля испытать своих воинов.
Он сказал мне, что провел меня через это испытание, когда сдвигал мою
точку сборки вниз при действии на меня растений силы. Затем он вел мою
точку сборки, пока я не смог выделить полосу эманаций вороны, что привело
к моему превращению в ворона.
Я опять задал дону Хуану вопрос, который задавал ему десятки раз. Я
хотел знать, действительно ли я физически превратился в ворону, или просто
думал и чувствовал, как она. Он объяснил, что сдвиг точки сборки в нижнюю
область всегда приводит к полному превращению. Он добавил, что если точка
сборки переходит некий критический порог, то мир исчезает: он перестает
для нас быть тем, чем является на человеческом уровне.
Он признался, что мое превращение было действительно ужасающим по
любым стандартам, однако моя реакция на это переживание показала ему, что
у меня нет склонности в этом направлении. Если бы это было не так, мне
пришлось бы приложить немало энергии, чтобы отбиться от тенденции остаться
в этой низшей области, которая некоторым видящим кажется наиболее удобной.
Далее он сказал, что непреднамеренный сдвиг вниз периодически
случается с каждым видящим, однако такие спады бывают все реже при
продвижении точки сборки влево. Но каждый раз, когда это случается,
энергия видящего, подпавшего этому, значительно падает. Это отступление
требует времени и значительных усилий для исправления.
- Эти провалы делают видящих мрачными и узколобыми, - продолжал он. -
а в некоторых случаях излишне рациональными.
- Как видящие могут избежать этих сдвигов вниз? - спросил я.
- Это зависит от воина, - ответил он. - некоторые из них имеют
естественную склонность потакать своим причудам, например ты. Такие
получают сильные удары. Для подобных тебе я рекомендовал бы быть начеку
двадцать четыре часа в сутки. Дисциплинированным мужчинам и женщинам я
рекомендовал бы бодрствовать двадцать три часа.
Он посмотрел на меня сияющими глазами и засмеялся.
- У женщин-видящих такой сдвиг бывает чаще, чем у мужчин, - сказал
он. - но они могут выбраться из этого положения без всяких усилий, в то
время, как мужчины опасно мешкают.
Он сказал также, что женщины-видящие имеют особую способность
удерживать свою точку сборки в любом положении в нижней позиции, а мужчины
- нет. У мужчин есть трезвость и цель, но мало таланта. Вот почему нагвалю
нужно иметь восемь женщин-видящих в своей партии: женщины дают импульс для
пересечения неизмеримых пространств неведомого. Вместе со способностью
нагваля, или как следствие ее, женщины приобретают устрашающую
интенсивность. Они могут поэтому воспроизвести животную форму с блеском,
легкостью и неповторимой жестокостью.
- Если ты думаешь о пугающих вещах, - продолжал он. - о каком-то
невообразимом соблазне во тьме, ты думаешь, не зная этого, о
женщине-видящей, таящейся в неизмеримой области внизу. Настоящий ужас
лежит как раз здесь: если ты когда-нибудь встретишь странную
женщину-видящую - беги в горы!
Я спросил его, способны ли другие организмы к сдвигу своей точки
сборки.
- Их точка сборки может сдвигаться, - сказал он. - однако для них
этот сдвиг не может быть произвольным.
- Значит, точка сборки других организмов тоже натренирована
находиться там, где она находится? - спросил я.
- Всякий новорожденный организм подвергается тренировке тем или иным
путем, - ответил он. - мы можем не понимать, как происходит их тренировка
- в конце концов, мы не понимаем этого и в своем случае - однако видящие
видят, что новорожденных заставляют делать то, что создает их облик. Как
раз это и происходит с человеческими детьми: видящие видят, что сначала их
точка сборки движется произвольно, а затем они видят, как присутствие
взрослых прикрепляет ее к одному месту. То же случается со всем
организмом.
Дон Хуан, казалось, размышлял некоторое время, а затем добавил, что у
человеческой точки сборки есть одно уникальное свойство. Он указал на
дерево за окном.
- Когда мы, как серьезные взрослые люди, смотрим на дерево, - сказал
он. - наша точка сборки настраивает бесконечное число эманаций, и
происходит чудо: наша точка сборки позволяет нам воспринять комплекс
эманаций, который мы называем деревом.
Он пояснил, что точка сборки не только осуществляет настройку,
необходимую для восприятия, но также освобождает эту настройку от
некоторых эманаций, чтобы достичь большей утонченности восприятия, своего
рода снятие сливок - хитрое человеческое построение, не знающее аналогий.
Он сказал, что по наблюдению новых видящих, только люди способны к
дальнейшему усложнению комплексных эманаций. Он использовал здесь
испанское слово "деснате", означающее снятие наиболее вкусных пенок с
поверхности молока после его кипячения и остывания. Подобно этому,
человеческая точка сборки выбирает, в смысле восприятия, некоторую часть
эманаций, уже избранных для настройки, и делает из них наиболее приятное
построение.
- Эти сливки у людей более реальны, чем восприятия других существ, -
продолжал дон Хуан. - и в этом наша ловушка. Они для нас настолько
реальны, что мы забываем, что сами построили их, приказывая своей точке
сборки быть там, где она находится. Мы забываем, что они реальны для нас
только потому, что наша команда состоит в том, чтобы воспринять их как
реальность. У нас есть власть собрать вершки настройки, но нет власти
защитить себя от собственного распоряжения. Этому надо учиться. Оставить
этому снятию вершков свободные руки, как мы это делаем, значит сделать
ошибку суждения, за которую мы заплатим так же дорого, как заплатили
древние.

Положение точки сборки на коконе человека, - объяснил дон Хуан. -
поддерживается внутренним диалогом, и поэтому это очень слабое положение,
мягко говоря. Вот почему мужчины и женщины так легко теряют свой ум,
особенно те, чей внутренний диалог - скучное и неглубокое построение
одного и того же.
Новые видящие говорят, что наиболее прочными людьми являются те, чей
внутренний диалог гибок и разнообразен.
Он сказал, что положение точки сборки воина бесконечно более прочное,
поскольку, как только точка сборки начинает сдвигаться в коконе, она
создает ямку в светимости - ямку, которая удерживает точку сборки в
дальнейшем.
- Вот почему мы не можем сказать, что воины теряют свой ум, -
продолжал дон Хуан. - если они что-то и теряют, то только эту ямку.

- Древние видящие обычно говорили, что если воины собираются иметь
внутренний диалог, они должны иметь соответствующий диалог. Для древних
видящих это означало диалог о колдовстве и усилении самоотражения. Для
новых видящих это не означает диалога, а отрешенную манипуляцию намерением
посредством трезвых команд.
Он все снова и снова повторял, что манипулирование намерением
начинается с отдачи самому себе команды. Затем команда повторяется до тех
пор, пока она не станет командой орла, ну а потом точка сборки сдвигается,
когда достигнут момент внутреннего безмолвия.
Тот факт, что такой момент возможен, сказал он, имеет чрезвычайную
важность для видящих, как новых, так и древних, но по диаметрально
противоположным соображениям. Знание этого позволяло древним видящим
сдвигать свою точку сборки в немыслимые позиции сновидения в неизмеримом
неведомом. Для новых видящих это означает отказ от того, чтобы быть пищей:
избежать орла путем сдвига точки сборки в особую позицию сновидения,
называемую полной свободой.
Он объяснил, что древние видящие открыли, что можно привести точку
сборки к пределам известного и удерживать ее там неподвижно в состоянии
первичного повышенного сознания. Из этой позиции они видели возможность
медленно сдвигать точку сборки уже постоянно в другие позиции за границы
этого предела - изумительный подвиг смелости, однако лишенный трезвости,
поскольку они никогда не могли вернуть обратно свою точку сборки или,
возможно, не хотели.
Дон Хуан сказал, что эти авантюристы, поставленные перед выбором
умереть в мире обычных дел или в неведомых мирах, неизбежно избирали
последнее, а новые видящие, осознав, что их предшественники избирали всего
навсего место своей смерти, поняли суетность всего этого: тщетность борьбы
за контроль над своими собратьями-людьми, тщетность сборки других миров и,
самое главное, тщетность довольства собой.
Он сказал, что одним из наиболее счастливых решений, которое приняли
новые видящие, было решение никогда не позволять своей точке сборки
постоянно сдвигаться в какую-либо другую позицию, кроме повышенного
состояния сознания. Из этой позиции они в действительности разрешили свою
дилемму тщетности и нашли, что решение состоит не просто в том, чтобы
выбрать другой мир, где умереть, но в избрании полного сознания, полной
свободы.
Дон Хуан заметил, что, избрав полную свободу, новые видящие
непреднамеренно продолжили традицию своих предшественников и стали ядром
победителей смерти.
Он объяснил, что новые видящие открыли, что если точку сборки
заставлять постоянно сдвигаться до границ неведомого, а затем возвращать к
позиции на границе известного и потом вдруг ее внезапно освободить, она
проносится, как молния, по всему кокону человека, сразу настраивая все
эманации внутри кокона.
- Новые видящие зажигаются силой настройки, - продолжал дон Хуан. -
силой воли, которую они обратили в силу намерения путем безупречной жизни.
Намерение - это настройка всех янтарных эманаций сознания, так что
правильно будет сказать, что полная свобода означает полное сознание.
- Это то, что все вы собираетесь сделать, дон Хуан? - спросил я.
- Да, мы, конечно, собираемся, если у нас достаточно энергии, -
ответил он. - свобода - это дар орла человеку. К сожалению, очень мало
людей сознает, что все, в чем мы нуждаемся, чтобы принять этот
великолепный дар - это иметь достаточно энергии.
- Если это все, в чем мы нуждаемся, то мы должны, видимо, стать
скупцами по отношению к энергии.

Я уже говорил тебе, что нагваль является проводником духа, -
продолжал он. - и поскольку он тратит всю свою жизнь, безупречно определяя
заново звено, связующее его с "намерением", поскольку он обладает большей
энергией, чем обычный человек, он может позволить духу выражаться через
него. Поэтому первой вещью, которую переживает обучающийся магии, является
перемещение на его другой уровень сознания, перемещение, вызываемое одним
присутствием нагваля. И мне хотелось бы, чтобы ты знал, что на самом деле
нет процедуры, с помощью которой можно было бы передвигать точку сборки.
Дух касается ученика, и его точка сборки смещается. Как видишь, все очень
просто.
Я сказал ему, что его утверждения беспокоят меня, поскольку они
противоречат тому, что я с болью научился воспринимать через личное
переживание: что повышенное сознание было реальным, хотя и необъяснимым
маневром, выполняемым дон Хуаном, с помощью которого он манипулировал моим
восприятием. В течение многих лет нашего общения он время от времени
заставлял меня входить в повышенное сознание, хлопая меня по спине. Я
указал на это противоречие.
Он ответил, что хлопки по моей спине были скорее приемом ловли моего
внимания и устранения сомнений в моем уме, чем действительным маневром
манипуляции моим восприятием. Он заметил, и довольно серьезно, что мне
повезло в том, что он простой человек без странного поведения. Иначе
вместо простых приемов я должен был бы переносить эксцентричные ритуалы
перед тем, как он освободил бы мой ум от сомнений, тем самым позволяя духу
передвинуть мою точку сборки.
- Чтобы магическое настигло нас, мы должны изгнать из наших умов все
сомнения, - сказал он. - когда сомнений нет - возможно все.

Он
сказал, что все, выполняемое магами, есть движения точки сборки, а такие
движения управляются количеством энергии, которое маги вкладывают в свои
команды.
Я упомянул дон Хуану, что знал все это, и даже больше того. А он
ответил, что внутри каждый человек является гигантским, темным озером
безмолвного знания, которое каждый из нас интуитивно чувствует. Он сказал
мне, что я могу интуитивно чувствовать его немного яснее, чем обычный
человек, благодаря своей вовлеченности на путь воина. Потом он добавил,
что маги - единственные существа на земле, которые преднамеренно выходят
за интуитивный уровень, обучаясь двум трансцендентальным вещам: во-первых,
постигая существование точки сборки, и во вторых, заставляя точку сборки
двигаться.
Он подчеркивал снова и снова, что наиболее сложным знанием, которым
обладали маги, был наш потенциал чувствующих существ и знание того, что
содержание восприятия зависит от положения точки сборки.

И правда, впервые в жизни у меня было
ясное знание дуализма во мне, как-будто внутри меня находились две
совершенно отдельные части. Одна была очень старой, спокойной и
безразличной. Она была тяжелой, темной и связанной с чем-то еще. Эта часть
во мне не волновалась ни о чем, потому что она была одинакова со всем
остальным. Она пользовалась всем без ожиданий. Другая часть была светлой,
новой, пушистой и возбужденной. Она была нервной и быстрой. Она
волновалась о себе, так как была ненадежной и не пользовалась ничем,
просто потому, что не обладала способностью связывать себя с чем-либо. Она
была одинока и уязвима, располагалась на поверхности. Это была часть, из
которой я смотрел на мир.
Я преднамеренно осмотрелся из этой части. Куда бы я не посмотрел,
везде были обширные возделанные земли. И эта ненадежная, пушистая и
обеспокоенная часть меня была схвачена между гордостью за трудолюбие
человека и грустью от зрелища великолепной древней сонорской пустыни,
переходившей в опрятную картину пашни и культивированных растений.
Старая, темная, тяжелая часть меня ни о чем не волновалась. И эти две
части вступили в спор. Пушистая часть хотела взволновать тяжелую часть, а
та, наоборот, хотела остановить волнение легкой части и научить ее
пользоваться и наслаждаться.
Он говорил, что, когда точка сборки движется и достигает места
отсутствия жалости, позиции рациональности и здравого смысла ослабевают.
Ощущение, которое я имел о старой, темной, молчаливой стороне, было
взглядом того, что предшествовало разуму.

- Я уже упоминал тебе об этом, - объяснил он. - то, что ты переживал
и называл дуализмом, является взглядом из другой позиции твоей точки
сборки. Из этой позиции ты смог почувствовать древнюю сторону человека. А
то, что знает древняя сторона человека, называется безмолвным знанием.
Именно это знание ты и не можешь выразить.
- А почему не могу? - спросил я.
- Потому что, чтобы выразить его, тебе необходимо владеть и
пользоваться непомерным количеством энергии, - ответил он. - в данный
момент ты еще не накопил ее.
- Безмолвное знание есть у каждого из нас, - продолжал он. - это
полнейшее мастерство, полнейшее знание обо всем. Но это еще не значит, что
нельзя говорить о том, что знаешь.
- Маги верят, что когда человек осознает то, что он знает, и хочет
быть сознательным к тому, что он знает, он теряет из поля зрения то, что
он знал. Это безмолвное знание, которое ты не в силах описать, конечно же,
является "намерением", духом, абстрактным. Ошибка человека в том, что он
хочет знать его прямо, так, как он знает повседневную жизнь. И чем больше
он того хочет, тем более эфемерным становится знание.
- Ты простыми словами скажи, что это значит? - попросил я.
- Это значит, что человек отказывается от безмолвного знания ради
мира разума, - ответил он. - чем больше он цепляется за мир разума, тем
более эфемерным становится "намерение".
Сначала
он сказал, что причина беспокойства, заставшего меня врасплох с быстротой
молнии, заключалась во внезапном движении моей точки сборки, вызванным
неожиданным появлением Кармелы и моей неизбежной попыткой передвинуть свою
точку сборки в то место, где я мог бы вспомнить ее полностью.
Он посоветовал мне воспользоваться идеей периодических атак того же
типа беспокойства, и благодаря этому поддерживать движение моей точки
сборки.
- Любое движение точки сборки подобно умиранию, - сказал он. - все в
нас становится несвязным, а потом присоединяется к источнику огромнейшей
силы. Это увеличение энергии чувствуется как уничтожение беспокойства.
- И что же мне делать, когда это случится? - спросил я.
Ничего, - ответил он. - просто жди. Вспышка энергии пройдет. Опасно
не знать, что может случиться с тобой. А когда ты знаешь - это уже не
реальная опасность.
Потом он рассказал о древних людях. Он сказал, что древние люди
знали, и даже более прямым образом, что делать и как лучше обходиться с
этим. Но поскольку они все выполняли очень хорошо, у них начало
развиваться чувство самости, которое дало им веру, что они могут
предсказывать и планировать действия, которые были нужны им для
использования. Так появилась идея об индивидуальном "я", и это
индивидуальное "я" начало определять природу и сферу человеческих
поступков.
А когда чувство индивидуального "я" стало сильнее, люди потеряли
естественную связь с безмолвным знанием. Современный человек, будучи
наследником такого развития, теперь находит себя так безнадежно удаленным
от источников всего, что все, что бы он ни делал, выражает его отчаяние в
яростных и циничных актах самоуничтожения. Дон Хуан утверждал, что причина
отчаяния и цинизма человека заключена в небольшом остатке безмолвного
знания, который остался у него, и этот остаток совершает две вещи:
во-первых, он дает человеку представление о его древней связи с источником
всего, и во-вторых, создает у человека чувство, что без этой связи у него
не будет надежды на мир, удовлетворение и успех.
Мне показалось, что я поймал дон Хуана на противоречии. Я указал ему,
что он говорил мне когда-то, что борьба является естественным состоянием
воина, тогда как мир был аномалией.
- Это верно, - признался он. - но борьба для воина не означает актов
индивидуальной или коллективной глупости или бессмысленного насилия. Война
для воина является тотальной борьбой против этого индивидуального "я",
которое лишает человека его силы.
Затем дон Хуан сказал, что сейчас самое время поговорить о
безжалостности - наиболее основной предпосылке магии. Он рассказал об
открытии магов, что любое движение точки сборки означает удаление от
излишнего интереса к индивидуальному "я", который отличает современных
людей. Он продолжал говорить, что маги верят в существование позиции точки
сборки, которая делает человека убийственным эгоистом, полностью
вовлеченным в свой образ самого себя. Потеряв надежду когда-нибудь
вернуться к источнику всего, человек ищет утешения в своей самости. А
поступая так, он все сильнее и сильнее фиксирует свою точку сборки в той
самой позиции, которая увековечивает его образ самого себя. Поэтому можно
с уверенностью сказать, что любое движение точки сборки удаляет ее от
привычной позиции, а это в свою очередь приводит к удалению от
самоотражения человека и его спутника - собственной важности. Дон Хуан
описывал собственную важность как силу, порожденную человеческим образом
самого себя. Он повторял, что именно эта сила держит точку сборки
фиксированно там, где она находится в настоящее время. По этой причине
напор пути воина свергает с пьедестала собственную важность. И все, что
делают маги, направлено на достижение этой цели.
Он объяснил, что маги срывают маску с собственной важности и находят,
что это самосожаление, замаскированное подо что-то еще.
- Возможно, это не очень звучит, но зато правда, - сказал он. -
Самосожаление - это реальный враг и источник человеческих несчастий. Не
имея жалости к себе, человек не позволит себе быть схваченным собственной
важностью. Но если сила собственной важности имеет место, она образует
свой собственный импульс. И это, по-видимому, независимое свойство
собственной важности придает ей ложное чувство ценности. Его объяснение,
которое я при нормальных обстоятельствах нашел бы невразумительным,
показалось мне очень убедительным. Но из-за двойственности во мне, которая
все еще имела место, оно казалось немного упрощенным. Дон Хуан устремлял
свои мысли и слова на определенную цель. И я, в моем нормальном состоянии
сознания, как раз и был этой целью.
Он продолжил свое объяснение, сказав, что маги абсолютно убеждены,
что, перемещая свои точки сборки с их привычной позиции, мы достигаем
состояния бытия, которое может быть названо только безжалостностью. Маги
знают, благодаря своим практическим действиям, что как только их точки
сборки смещаются, их собственная важность разлетается в клочья. Без
привычного положения их точек сборки образ личного "я" больше не
подтверждается. А без тяжелой фокусировки на образе самих себя они теряют
и жалость к себе и собственную важность. Поэтому маги правы, говоря, что
собственная важность - это просто замаскированное самосожаление.
- Позиция самоотражения, - сказал дон Хуан. - вынуждает точку сборки
собирать мир фальшивого сострадания, но вполне реальной жестокости и
самососредоточения. В этом мире единственно реальными чувствами являются
те, которые удобны тому, кто их переживает.
- Для мага безжалостность - не жесткость, не жестокость.
Безжалостность - это противоположность самосожалению и собственной
важности. Безжалостность - это трезвость.

Он сказал, что каждый человек, который следует определенной и простой последовательности действий, может научиться передвигать свою точку сборки. Он объяснил, что особая последовательность, которую он имеет в виду,
призывает к осознанию того, что собственная важность является силой,
которая держит точку сборки фиксированной. Когда же собственная важность
ограничена, энергия, которая требовалась для нее, больше не
растрачивается. И тогда возросшая энергия служит трамплином для запуска
точки сборки, автоматически и непреднамеренно, в невообразимое
путешествие.
Когда точка сборки сдвигается, движение само по себе влечет отход от
самоотражения, а это, в свою очередь, обеспечивает очищение звена,
связующего с духом. Он высказался, что в конце концов, именно
самоотражение отсоединило человека от духа.
- Нашей трудностью в этом простом продвижении, - сказал он. -
является то, что большинство из нас не желают признать, что для его
достижения нам нужно очень мало. Мы нацелены ожидать инструкции, учения, руководства и мастеров. И когда нам говорят, что мы не нуждаемся ни в чем, мы не верим этому. Мы становимся нарвными, потом недоверчивыми, и в конце концов, рассерженными и разочарованными. Если мы и нуждаемся в помощи, то она не в методах, а в подчеркивании. Если кто-то заставляет нас осознавать, что нам необходимо сокращение нашей собственной важности, то эта помощь реальна.
- Маги говорят, что мы не нуждаемся в тех, кто убеждал бы нас в том,
что мир бесконечно сложнее самых безумных наших фантазий. Тогда почему же мы зависимы? Зачем мы умоляем кого-то руководить нами, когда можем сделать это сами? Мощный вопрос, не правда ли?
- Я настаиваю до изнеможения, что в магии нет процедур, - продолжал
он. - нет методов, нет ступеней. Имеет значение только одна вещь -
движение точки сборки. И нет процедуры, чтобы вызвать его. Это действие
случается всегда само по себе.

- Я говорю тебе вновь и вновь, что быть слишком рациональным - значит
ставить себя в невыгодное положение, - сказал он. - у людей есть очень
глубокое чувство магии. Мы - часть таинственного. Рациональность - только поверхностный лоск.
Если мы сдерем этот слой, то внизу увидим мага. Некоторые из нас, однако,
с огромным трудом спускаются ниже поверхностного уровня, другие, наоборот,
делают это с удивительной легкостью. И ты и я одинаковы в этом отношении -
мы оба здорово попотели, прежде чем позволили уйти себе от нашего
самоотражения.

Когда я попросил его более подробно рассказать о безмолвном знании,
он тут же ответил, что безмолвное знание является главной позицией точки
сборки, что много лет назад оно было естественной позицией людей, но по
причинам, которые невозможно определить, точка сборки людей вышла из этого
особого места и заняла новое положение, известное как "рассудок".
Дон Хуан отметил, что эта новая позиция характерна не для каждого
человека. Точки сборки большинства из нас расположены не прямо в точке
рассудка, а в ее непосредственной близости. То же самое было и в случае
безмолвного знания - не каждый человек имел точку сборки прямо в таком
положении.
Он сказал, что "место отсутствия жалости", будучи другой позицией
точки сборки, предшествует безмолвному знанию, также как другая позиция
точки сборки, называемая "местом озабоченности", предшествует рассудку.

Он сказал, что одной из наиболее драматических вещей человеческого
состояния была мрачная связь между глупостью и самоотражением.
Это глупость заставляла нас отбрасывать все, что не устраивало наши
ожидания, построенные на самоотражении. Например, как обычные люди, мы
слепы к самому главному фрагменту знания, доступного человеку - к
существованию точки сборки и факту, что она может двигаться.
- Для рационального человека немыслимо, что существует какая-то
невидимая точка, где собирается восприятие, - продолжил он. - еще более
невероятно, что такая точка находится не в мозгу, как бы он определенно
ожидал, даже приняв мысль о ее существовании.
Он добавил, что рациональный человек, упорно придерживаясь образа
самого себя, как бы страхует свое вопиющее невежество. К примеру, он
игнорирует тот факт, что магия - это не магические заклинания и не
фокус-покус, а свобода познавать не только мир, как само собой
разумеющееся, но и все, что возможно для человека.
- И здесь глупость обычных людей наиболее опасна, - продолжал он. -
они боятся магии. Они дрожат от возможности быть свободными. А свобода
здесь, на кончике их пальцев. Она называется третьей точкой. И она может
быть достигнута с такой же легкостью, с какой точку сборки можно заставить
передвигаться.
- Но ты сам говорил мне, что передвигать точку сборки настолько
трудно, что это является истинным достижением, - возразил я.
Все правильно, - заверил он меня. - это другое противоречие магов:
это очень трудно, и тем не менее это самая наипростейшая вещь в мире. Я
уже говорил тебе, что точка сборки может сдвинуться от сильной
температуры. Голод, страх, любовь и ненависть могут вызвать ее движение,
сюда входят и мистицизм, и "непреклонное намерение", которое является
предпочтительным методом магов.
Я попросил его объяснить еще раз, чем было "непреклонное намерение".
Он сказал, что оно было видом целенаправленности, проявляемой человеком,
крайне четкой целью, которую не могут отменить никакие противоречивые
интересы и желания, "непреклонное намерение" - это еще и сила, зарожденная
в момент, когда точка сборки фиксируется в позиции, необычной для нее.
Потом дон Хуан провел многозначительное различие - которое ускользало
от меня все эти годы - между движением и перемещением точки сборки.
Движение, - сказал он. - это глубокое изменение позиции, настолько
глубокое, что точка сборки даже достигает других диапазонов энергии внутри
нашей полной светящейся массы энергетических полей. Каждый диапазон
энергии представляет для познания совершенно другую вселенную. Перемещение
же было незначительным движением внутри диапазона энергетических полей,
которые мы воспринимаем как мир повседневной жизни.
Он продолжал говорить, что маги видят "непреклонное намерение" - как
катализатор, убыстряющий их неизменные решения, или наоборот, их
неизменные решения были катализатором, который проталкивал их точки сборки
в новые позиции, которые, в свою очередь, генерировали "непреклонное
намерение".

Дон Хуан отметил, что, будучи учениками магии, мы не можем
передвигать нашу точку сборки. Иногда, при обычных, хотя и драматических
обстоятельствах, таких, как война, лишения, стресс, утомленность, скорбь,
беспомощность, точки сборки людей испытывают глубокие передвижения. Если
человек найдет себя способным при таких обстоятельствах принять идеологию
мага, говорил дон Хуан, он может без забот увеличить до предела это
естественное движение. И он должен искать и найти экстраординарные вещи
вместо того, чтобы поступать при таких обстоятельствах так, как это обычно
делает человек, страстно мечтая вернуться в обычное состояние.
- Когда движение точки сборки увеличивается до предела, - продолжал
он. - и обычный человек, и ученик в магии становятся магами, поскольку при
увеличении этого движения последовательность разрушается, и никакой ремонт
ей не поможет.
- А как ты увеличил это движение? - спросил я.
- Ограничив самоотражение, - ответил он. - в передвижении точки
сборки или в разрушении своей последовательности нет реальной трудности.
Реальная трудность заключается в обладании энергией. Если есть энергия,
точка сборки перемещается, выдавая невообразимые вещи.
Дон Хуан объяснил, что затруднение человека состоит в том, что он
интуитивно чувствует свои скрытые ресурсы, но не осмеливается использовать
их. Вот почему маги говорят, что состояние человека является контрапунктом
между его глупостью и невежеством. Он сказал, что сейчас людям нужно,
более чем когда-либо, научиться новым идеям, которые имели бы дело
исключительно с их внутренним миром - идеям магов, не социальным идеям, а
идеям, относящимся к встречам человека с неизвестным, к встрече с его
личной смертью. Сейчас, больше чем когда-либо, человек должен научиться
тайнам точки сборки.

Этим нагваль хотел сказать, что точка сборки дон Хуана получила более благоприятную, естественную подвижность.
Он сказал дон Хуану, что каждый человек способен на такую
подвижность. Но для большинства из нас это только потенциальная
возможность, мы никогда не используем ее, кроме редких случаев, которые
были вызваны или магами, как, например, переживание, которое имел дон
Хуан, или драматическими естественными обстоятельствами, такими, как
борьба не на жизнь, а на смерть.

Старый нагваль продолжал объяснять, что человечество
сосредоточено на первой точке, рассудке, но не у каждого человека точка
сборки находится прямо в позиции рассудка. Те, кто был именно в этой
точке, являлись истинными лидерами человечества. Большей частью они
остались неизвестными людьми, чей гений заключался в использовании их
разума.
Нагваль сказал, что были и другие времена, когда человечество
концентрировалось на третьей точке, которая тогда считалась, конечно же,
первой. Но потом люди перешли в место рассудка.
Когда безмолвное знание было первой точкой, торжествовало то же
условие. Не у каждого человека точка сборки находилась прямо в этой
позиции. Это означает то, что истинными лидерами человечества всегда были
несколько человек, чьим точкам сборки посчастливилось быть либо
непосредственно в точке рассудка, либо прямо в месте безмолвного знания.
Остальное человечество, говорил старый нагваль, просто публика. В наши дни
они любители рассудка. В прошлом же были любителями безмолвного знания.
Это те, кто восхищается и воспевает оды героям обеих позиций.
Нагваль утверждал, что человечество провело большую часть своей
истории в позиции безмолвного знания, этим и объясняется наша великая
тоска по нему.

Дон Хуан спросил старого нагваля, что же именно делал с ним нагваль
Хулиан. Его вопрос прозвучал более зрело и разумно, чем он сам
предполагал. Нагваль Элиас ответил на него терминами, совершенно
непонятными в то время для дон Хуана. Он сказал, что нагваль Хулиан
подготовил дон Хуана, заманив его точку сборки в позицию рассудка, поэтому
он и сумел стать мыслителем в отличие от простой, но эмоционально
заряженной публики, которая обожает организованную работу рассудка. В то
же время нагваль Хулиан натренировал дон Хуана быть настоящим абстрактным
магом в отличие от патологической и невежественной публики любителей
неизвестного.
Нагваль Элиас заверил дон Хуана, что только будучи образцом рассудка,
человек может с легкостью передвигать свою точку сборки и быть образцом
безмолвного знания. Он сказал, что только находясь непосредственно в одной
из двух позиций, можно ясно увидеть другую позицию, и именно это послужило
причиной прихода века рассудка. Позиция рассудка ясно видна из позиции
безмолвного знания.
Старый нагваль рассказал дон Хуану о том, что односторонний мост от
безмолвного знания к рассудку был назван "озабоченностью". Этому послужила
та озабоченность, которую настоящие люди безмолвного знания имели об
источнике того, что они знали. Другой односторонний мост, от рассудка к
безмолвному знанию, был назван "чистым пониманием". Это признание людей
рассудка о том, что рассудок - это только один остров в бесконечном море
островов.
Нагваль добавил, что человек, работающий с двумя односторонними
мостами, является магом на прямом контакте с духом - жизненной энергией,
которая делает возможными обе позиции. Он указал дон Хуану, что все
сделанное нагвалем Хулианом в тот день на реке было продемонстрировано не
человеческой публике, а духу - силе, которая следила за ним. Он прыгал и
резвился с непринужденностью, принимая во внимание каждого, а особенно
силу, к которой он обращался.
Дон Хуан сказал, что нагваль Элиас заверил его в том, что дух слушает
только тогда, когда говорящий говорит жестами. И жесты не означают знаки
или телесные движения, это акты настоящей непринужденности, акты щедрости,
юмора. В жестах для духа маги пробуждают в себе все самое лучшее и
безмолвно предлагают это абстрактному.

- Я не могу повторять слишком часто, что каждый человек, чья точка
сборки сдвинулась, может передвинуть ее дальше, - начал он. - и
единственная причина, по которой мы нуждаемся в учителе, заключается в
том, что кто-то должен постоянно подстегивать нас. В противном случае
нашей естественной реакцией будет остановка для того, чтобы поздравить
себя с окончанием такой большой темы.

- Мы снова вернулись к самому важному аспекту мира магов, - продолжал
он, - положению точки сборки. Оно является одновременно проклятием старых
магов и источником постоянных неприятностей человечества.
- Почему ты так говоришь, дон Хуан?
- Потому что все человечество и маги древности пали жертвой положения
точки сборки. Человечество не знает, что точка сборки существует, и
поэтому принимает последствия ее обычного расположения как нечто
окончательное и неоспоримое. Что же касается старых магов, то они
пострадали потому, что хотя и знали все о точке сборки, но не смогли
правильно воспользоваться ее возможностями.
Ты должен избежать этих двух ловушек, - продолжал он. - Было бы очень
плохо, если бы ты уподобился человечеству в своем неведении относительно
точки сборки. Но будет еще хуже, если ты станешь так же рационально, как
старые маги, использовать точку сборки для достижения личных целей.
- Я все еще не понимаю, о чем ты говоришь. Какое это имеет отношение
к тому, что я пережил вчера?
- Вчера ты посетил другой мир. Но если ты спросишь меня, где он
находится, и я скажу тебе, что он - в положении точки сборки, ты снова
ничего не поймешь.
По словам дона Хуана, мне грозила одна из двух роковых возможностей.
Первая состояла в том, что я последую по пути человечества и столкнусь с
дилеммой, когда мой опыт скажет мне, что есть иные миры, а мой разум будет
утверждать, что они не существуют и не могут существовать. Вторая - в том,
что я уподоблюсь старым магам, сразу же согласившись с реальностью иных
миров, и начну использовать положение точки сборки, порождающее эти миры,
для корыстных целей. В результате возникнет проблема, связанная с уходом в
иные уровни реальности в погоне за могуществом и богатством.

Дон Хуан сменил тему разговора и продолжил объяснение фиксации точки
сборки. Он сказал, что при видении точки сборки у детей, которая постоянно
перемещается как бы под воздействием небольших встряхиваний, легко
переходя из одного положения в другое, - старые маги пришли к выводу, что
обычное место точки сборки не присуще ей от природы, а вырабатывается как
привычка. Видя также, что точка сборки фиксирована на одном месте только у
взрослых, они заключили, что с каждым конкретным ее положением некоторым
особым образом связан определенный тип восприятия. Вследствие длительной
привычки этот тип восприятия становится системой интерпретации чувственных
данных.
Дон Хуан указал, что поскольку мы вовлечены в эту систему, будучи
воспитанными в соответствии с ней, мы продолжаем с самого рождения
приспосабливаться к требованиям системы интерпретаций, - системы, которая
вводит нас в жизнь. Поэтому старые маги были совершенно правы в том, что
верили в возможность отказа от нее и непосредственного восприятия энергии,
в результате чего человек становится магом.
Как бы удивляясь, дон Хуан отметил, что так называемое величайшее
достижение нашего общественного воспитания состоит в том, чтобы замкнуть
точку сборки в ее обычном положении. Ведь после того как она замирает в
этом положении, наше восприятие может легко описывать и объяснять то, что
мы ощущаем. Другими словами, с этого момента нас можно легко заставить
воспринимать лишь то, что предполагает система, а не то, что в мы ощущаем
в действительности. Он заверил меня, что восприятие людей однотипно по
всему миру, потому что точки сборки у всех представителей человечества
фиксированы одинаково.
Он продолжил рассказывать, отметив, что маги сами убедились во всем
этом, когда видели смещение точки сборки за определенную грань,
приводившее к постижению новых вселенских волокон энергии. При этом то,
что было окончательной реальностью на предыдущих этапах, утрачивало смысл.
Непосредственной причиной этой бессмыслицы является восприятие органами
чувств новых данных, приводящее к тому, что наша система интерпретации
оказывается непригодной для объяснения того, что мы ощущаем.
- Восприятие без системы интерпретации, конечно же, хаотично, -
продолжал дон Хуан. - Но удивительно, что когда мы считаем, что полностью
утратили ориентиры, наша старая система оживает вновь. Она приходит нам на
помощь и превращает наши бессистемные ощущения в тщательно упорядоченный
новый мир. Это случилось с тобой, когда ты смотрел на листья мескитового
дерева.
- Что на самом деле тогда случилось со мной, дон Хуан?
- В течение некоторого времени твое восприятие было хаотичным. Ты
видел все сразу, и твоя система интерпретации мира не работала. Затем хаос
упорядочился, и ты предстал перед новым миром.
- Мы снова, дон Хуан, вернулись туда, где были раньше. Существует ли
тот мир, или он просто-напросто создан моим умом?
- Мы опять вернулись туда же, и ответ остался тем же. Он существует в
том определенном положении твоей точки сборки. Для того, чтобы
воспринимать его, тебе нужна была гармония с ним, то есть тебе следовало
удерживать точку сборки фиксированной в том положении, что ты и делал. В
результате ты в течение некоторого времени ясно видел этот новый для тебя
мир.
- Могли бы другие воспринимать тот же самый мир?
- Если бы у них было то же положение точки сборки и та же степень
гармонии, - они бы могли. Маги прошлого называли эти действия по
согласованию положения точки сборки и достижению гармонии с миром, лежащим
за пределами обычного, сталкингом восприятия.
- Искусство сталкинга, - продолжал он, - как мы уже говорили,
означает фиксацию точки сборки. Старые маги открыли посредством своей
практики, что как бы ни было важно уметь перемещать точку сборки, еще
важнее быть способным фиксировать ее в новом состоянии, каково бы оно ни
было.
Он объяснил, что если точку сборки не удается зафиксировать, нет
никакой возможности воспринимать гармонично. В таком случае мы будем
воспринимать калейдоскопическую картину несвязанных друг с другом образов.
Вот потому маги прошлого уделяли сталкингу столько же внимания, сколько и
сновидению. Одно искусство не может существовать без другого, особенно в
отношении тех действий, которые совершали старые маги.
- Какие это были действия, дон Хуан?
- Старые маги называли их тонкостями второго внимания, или же великим
приключением в неизвестном.
Дон Хуан сказал, что эти действия основываются на смещении точки
сборки. Старые маги не просто умели смещать точку сборки в тысячи
различных положений на поверхности или внутри своих энергетических тел, но
они еще и научились фиксировать свои точки сборки в этих положениях, и,
таким образом, поддерживать гармонию неограниченно долгое время.
- Зачем все это было нужно, дон Хуан?
- Мы не можем сказать, к чему они стремились, но можем говорить о
том, чего они достигли.
Он объяснил, что старые маги умели достигать такой совершенной
гармонии, которая делала возможным восприятие всего и физическое
превращение во все, что соответствовало конкретному положению их точек
сборки. Они могли стать кем угодно или чем угодно из длинного списка,
который, по его словам, представлял собой детальное описание восприятия
мира различными сущностями, например, ягуаром, птицей, насекомым и так
далее.
- Мне очень трудно поверить, что эти превращения возможны, - сказал я.
Он сказал, что точки сборки старых магов обладали великолепной
подвижностью. Им нужно было лишь слегка сместить их в соответствии с
малейшей особенностью ощущения в сновидении, и сразу же с помощью
сталкинга восприятия они достигали нужной гармонии с окружающим миром,
становясь животным, другим человеком, птицей или вообще чем угодно.
- А разве душевнобольные не делают то же самое? Разве они не создают
сами собственную реальность? - спросил я.
- Нет, это не одно и то же. Сумасшедшие воображают себе реальность
вообще без всякой заранее поставленной цели. Они рождают хаос из хаоса.
Маги, в отличие от них, упорядочивают хаос. Их постоянная глобальная цель
состоит в том, чтобы освобождать свое восприятие. Маги не выдумывают сами
воспринимаемый ими мир. Они прямо ощущают энергию, а затем обнаруживают,
что воспринимают некоторый неизвестный новый мир, что он так же реален,
как реально все, что мы знаем.

Он привел в пример себя. Он сказал, что дар силы, полученный им от
бросившего вызов смерти, заключался в знании позиции точки сборки вороны и
способах манипуляции своим энергетическим телом для достижения полного
восприятия себя вороной. Дон Хуан объяснил, что полное восприятие и полное
отождествление - это то, чего старые маги добивались любой ценой, и что в
случае с его собственным даром силы полное восприятие пришло к нему в
результате постепенного процесса обучения, шаг за шагом, как учатся
работать на очень сложной машине.
В дальнейшем дон Хуан объяснил, что большинство сдвигов точки сборки,
осуществляемые современными магами, - это незначительные сдвиги в пределах тонкого пучка светящихся энергетических волокон внутри светящегося яйца; пучка, называемого "человеческой полосой", или просто человеческим аспектом энергии вселенной. За пределами этого пучка, но все еще в пределах светящегося яйца, располагается сфера глубоких сдвигов. Когда точка сборки смещается в любое место этой сферы, восприятие для нас все еще возможно, но для абсолютного постижения требуется крайне детальные процедуры.
- Каждый глубокий сдвиг точки сборки требует особой проработки, -
продолжал он, - которую современные маги могли бы изучить, если бы знали,
как фиксировать точку сборки на довольно длительное время при любом таком
сдвиге. Только маги древности обладали необходимыми для этого особыми
знаниями.