Рассказывают про Муллу Насреддина, что, на старости лет, его сделали почетным мировым судьей. Первым делом, которое ему пришлось разбирать, оказалось дело об ограблении. Насреддин выслушал потерпевшего и сказал: "Да, ты прав". Но ведь он еще не слышал обвиняемого!

Секретарь суда шепнул ему на ухо: "Вы еще не привыкли к установленному порядку, господин судья. Поймите, так нельзя поступать. Вы теперь должны выслушать другую сторону, прежде чем принять решение".

"Ладно", -- кивнул Насреддин.

Другой человек, грабитель, рассказал свою историю. Насреддин выслушал и произнес: "Ты прав".

Секретарь растерялся: "Этот новый мировой судья не просто неопытен, он сумасшедший". Снова он шепнул ему на ухо: "Что вы говорите? Оба не могут быть правы".

"Да, ты прав", -- ответил Насреддин.

Арт Бухвальд, самый забавный журналист в мире, заметил в одной из статей, что система оплаты труда на предприятиях представляется ему в высшей степени дрянной. На каком основании назначать самую низкую зарплату за работу самую грязную самую неблагодарную, наименее интересную - работу домашней служанки? На каком основании платить в тридцать раз больше тому, кто всего лишь размышляет и принимает решения в роскошном кабинете или за изысканном обедом за счет предприятия, или в своем лимузине с шофером, - предпринимателю?

Дели отряды для грабежа, чтобы не было беспорядков. Если на разграбление отдается город, то его районы должны быть заранее разделены между различными отрядами армии. Так же поступает руководитель каждого отряда со своим районом.

Грабеж - способ вознаградить войско и дать ему разрядку. Война - дело жестокое. И не к грабежу, конечно, мы призываем. А к тому, чтобы обратить внимание на важный способ распределения награды.

Никто точно не знает, какую добычу можно получить в результате грабежа того или иного района. Конечно, есть районы богаче и беднее , есть такие, где можно встретить жестокое сопротивление. Все это может быть учтено при разделе территории. Ну а дальше - как повезет. Зависит результат ограбления и от смелости и бойцовских качеств грабителей - воинов. То есть, от тех качеств воинов, которые нужны не только для грабежа, но и для военных баталий.

Тем самым награда распределяется между воинами армии-победительницы относительно справедливо: в какой-то мере от раздела полководцем, в какой-то мере от бойцовских качеств награждаемых и в какой-то мере - просто от везения. И тут обид не будет.

Представим , что грабители просто и честно свезли все награбленное в одну огромную кучу и полководец стал бы теперь делить добычу сам. Тут уж обид было бы много больше. Как бы он не старался быть справедливым!

Таким образом награждают бизнесом. Разделяют районы или клиентуру, или направления бизнеса. И каждый награждает себя сам. И тут размер награды зависит от первоначального раздела, деловых качеств награждаемых и простого везения.

Как праведному халифу Омару удалось избавиться от попорченного плаща. Уже когда Омар стал Халифом, ему пришлось как-то делить военную добычу. Была там и, как мы бы сейчас сказали партия Йеменских плащей, халиф принял решение разделить плащи между мусульманами. Но при осмотре выяснилось, что один из них попорчен. " Если дать его кому-то, то тот человек откажется его взять, - подумал Омар. - Да и несправедливо бы было". Он поступил следующим образом. Перед началом дележа добычи он сел на попорченный плащ, но таким образом, чтобы краешек был виден. Остальные плащи он разложил перед собой и начал раздавать. Ставка была сделана и на человеческое любопытство ( что это за плащ), зависть (не иначе как халиф оставил себе лучшее ...) жадность (мне бы этот плащ заполучить!). Все произошло, как и было запланировано. Естественно, нашелся человек, который, увы, обладал всеми этими чертами или некоторыми из них. На этот раз им оказался племянник самого халифа аз-Зубайр Ибн-аль-Аввам. Он войдя в зал, где происходила раздача трофеев, стал присматриваться к кончику плаща, на котором сидел Омар.

- Что это за плащ?

- Перестань и думать о нем, - ответил Омар.

Но аз-Зубайр не отставал:

- Что в нем особенного?

- Отстань

- Пусть он будет моей долей, - стал настаивать аз-Зубайр.

- Ты его не примешь, - стал его отговаривать халиф.

Но племянник принялся уверять, что не откажется от плаща. Тогда Омар взял с его соответствующее обещание. Естественно, аз-Зубайр был недоволен, увидев дырку на плаще, но Омар отказался принять его назад.

Рота совершала марш в пешем строю, когда наконец была подана команда остановиться.

- Сержант, - приказал ротный, - распорядитесь, чтобы те, кто устал, вышли из строя.

Многие солдаты поспешили воспользоваться предоставленной привилегией.

- А теперь, сержант, тем, кто остался в строю, объявите отдых, а тех, кто вышел, постройте в походную колонну и продолжайте движение. Сачков надо воспитывать.

По реке плывет лодка. На корме сидит чукча и курит трубку. Его жена гребет против течения.

"Хорошо ей, греби себе да греби. А мне думать надо, как дальше жить..."

Грузин в нашем районе торгует шашлыками.

Женщина обиженно спрашивает:

- Чего это вы дали тому господину хороший шашлык, а мне - плохой?

Грузин молчит.

Женщина опять:

- Я спрашиваю...

И так далее.

Грузин встает. Воздевает руки к небу. Звонко хлопает себя по лысине и отвечает:

- Потому что он мне нр-р-равится...

Вскоре после организации своей газеты к Бену Франклину пришел посетитель с заметкой, которую он просил опубликовать. Франклин попросил оставить ему на раздумье день. На следующий день посетитель пришел в назначенное время и услышал от Франклина: "Я прочел вашу заметку и нашел ее непристойной и клеветнической. Чтобы определиться: публиковать ли ее или нет – я пошел домой, купил по пути булку хлеба за два пенни, поужинал этим хлебом, запивая его водой. Затем я завернулся в свое шерстяное пальто, лег на пол и проспал до утра. Утром я позавтракал такой же булкой, запив ее опять одной водой, из всех этих неудобств я не ощутил никакого дискомфорта. Убедившись, что я вполне могу жить в таком суровом режиме, я поклялся себе никогда не продаваться за большие блага и не проституировать прессой на благо коррупции

Теща дарит зятю в день рождения два галстука. Чтобы ублажить ее, зять тут же надевает один из них.

Теща с глубокой обидой в голосе:

- Это чем же тебе другой-то не понравился?

Если люди все-таки не смогли договориться, для них остается шанс продвинуться на более высокий уровень В/В - Выигрыш/Выигрыш или Ноу Дил, то есть “сделка отменяется”.

Ноу Дил означает, что если мы не находим взаимоприемлемое решение, мы договариваемся о невозможности договориться. Никакой сделки. Никаких ожиданий, никаких контрактов. Я отказываюсь иметь с вами дело, потому что совершенно очевидно, что наши ценности и задачи абсолютно не совпадают. Лучше понять это сейчас, чем по том испытать горькое разочарование.

НИКАКОГО ИСХОДА

- Джон, - сказал на этих днях хаустонский бакалейный торговец одному из своих приказчиков, - вы были мне верным и исполнительным служащим и, чтобы показать вам свою признательность, я решил взять вас в дело компаньоном. С этого дня вы имеете часть в деле и являетесь участником фирмы.

- Но, сэр, - сказал обеспокоенный Джон, - у меня семья на плечах. Я ценю оказанную мне честь, но боюсь, что я слишком молод для столь ответственного положения. Я предпочел бы остаться в прежних условиях.

- Ничего не могу поделать, - сказал торговец. - Времена теперь тяжелые, и с целью сократить расходы я не остановлюсь даже перед тем, чтобы сделать всех своих приказчиков компаньонами!

Представим , что грабители просто и честно свезли все награбленное в одну огромную кучу и полководец стал бы теперь делить добычу сам. Тут уж обид было бы много больше. Как бы он не старался быть справедливым!

Таким образом награждают бизнесом. Разделяют районы или клиентуру, или направления бизнеса. И каждый награждает себя сам. И тут размер награды зависит от первоначального раздела, деловых качеств награждаемых и простого везения.

Властелин должен в тайне держать размеры своего состояния - так, чтобы о нем не знали ни его дети, ни войско ни чиновники. Ведь если оно небольшое, властелина станут презирать. Если же оно велико, то расходы владыки на них покажутся им небольшими и они станут добиваться большего, чем он им определил.

Литерный поезд с гостями шел на открытие дороги.

Великий комбинатор исчез. Через полминуты он снова появился и зашептал:

- Я еду! Как еду - не знаю, не знаю что еду! Хотите со мной? Последний раз спрашиваю.

- Нет сказал Балаганов.

- Не поеду, - сказал Козлевич, - не могу больше.

- Что же вы будете делать?

- А что мне делать? – ответил Шура. – Пойду в дети лейтенанта Шмидта – и все.

- "Антилопу" думаю собрать, - жалобно молвил Адам Казимирович, - пойду к ней, посмотрю, ремонт ей дам.

Остап хотел что-то сказать, но длинный свисток закрыл ему рот. Он притянул к себе Балаганова, погладил ему по спине, расцеловался с Козлевичем, махнул рукой и побежал к поезду, вагоны которого уже сталкивались между собой от первого толчка паровоза.

Но, не добежав, он повернул назад, сунул в руку Козлевича пятнадцать рублей, полученный за проданный спектакль, и вспрыгнул на подножку движущегося поезда.

Как я уже сказал, мне снилось, что я стою недалеко от кучки ангелов зажиточного вида, и полисмен взял меня за крыло и спросил, не из их ли я компании.

- А кто же они? - спросил я.

- Ну как же, - сказал он, - это люди, которые нанимали на работу девушек и платили им пять или шесть долларов в неделю. Вы из их шайки?

- Нет ваше бессмертство, - ответил я, - я всего-навсего поджег приют для сирот и убил слепого, чтобы воспользоваться его медяками.

На вопрос: "Почему вы требуете такую большую плату за свои уроки?" Сейид Гхаус Али Шах ответил: " А почему бы нет?"

Спросивший продолжил:

"Несомненно, столь дорого не стоили вам приобретение знания или жизнь во время его передачи?"

"Напротив, - ответил суфий, - это стоило мне столь дорого, что деньги не являются эквивалентом для меня, они для меня лишь символ, для вас же это некоторая реальность".

Так дела не делают, - сказал Корейко с купеческой улыбкой.

-Может быть, - вздохнул Остап, - я знаете, не финансист. Я – свободный художник и холодный философ.

- За что же вы хотите получит деньги? Я их заработал, а вы…

- Я не только трудился. Я даже пострадал. После разговоров с Берлагой, Скумбриевичем и Полыхаевым я потерял веру в человечество. Разве не стоит миллион рублей вера в человечество?

Итак, в одну из стран “третьего мира” приезжает энергичный американец и видит туземца, который валяется под пальмой. Американец подходит к туземцу и говорит: “Чего ты лежишь просто так? Залезь на пальму, стряхни несколько орехов, отнеси их на базар и продай”. Тот спрашивает: “А зачем мне это нужно?” - “Ну, ты продашь орехи, у тебя появятся деньги, ты сможешь нанять трех работников, которые вместе с тобой будут лазить на пальмы. Вместе вы сорвете больше орехов, ты их продашь, и получишь больше денег”. Туземец опять спрашивает: “А зачем мне это нужно?” Терпеливый американец объясняет: “Ты сможешь нанять работников, они за тебя будут лазить на пальмы, срывать орехи, продавать их на базаре, а ты будешь только получать деньги и валяться под этой пальмой”. Туземец отвечает: “А я и так валяюсь!”

Да и как мог он объяснить между ним и его родными зияла бездна. Он уже не мог перескочить через нее! Смешно объяснять Гертруде свое отношение к социализму - отношение ницшеанца! Не было таких слов в языке, которыми он мог бы растолковать этим людям свои взгляды и свои поступки. Все их рассуждения сводились к одному: найти себе место. Это было всегда первое и последнее слово. Этим исчерпывался весь их идейный кругозор.

Найди себе место! Поступи на службу. Бедные, тупые рабы думал Мартин, слушая Гертруду. Не удивительно, что сильные владели миром! Рабы не могли вырваться из круга своих рабских представлений. "Служба" была для них золотым фетишем, который они обожествляли, перед которым смиренно повергались ниц.

- Итак, - резюмировал он свою речь, - не может существовать государство, состоящее только из рабов! Основной закон эволюции действует и здесь! В борьбе за существование как я уже показал, выживает сильный и потомство сильного, а слабый и его потомство осуждены на гибель. И в результате этого процесса сила сильных увеличивается с каждым поколением. Вот что такое эволюция! Но вы, рабы, - сознавать себя рабом неприятно, согласен, - вы, рабы, мечтаете об обществе не подчиняющемся великому закону эволюции. Вы хотите, чтобы хилые и неприспособленные не погибали. Вы хотите, чтобы слабые ели так же, как и сильные, и столько, сколько им хочется.

Вы хотите, чтобы слабые наравне с сильными вступали в брак и производили потомство. Каков же будет результат всего этого?

Сила и жизнеспособность человечества не будет возрастать каждым поколением. Напротив. Она будет уменьшаться. Вот Немезида вашей "рабской философии". Ваше общество, - организованное по принципу общества рабов, для рабов, именем рабов, - начнет постепенно слабеть и разрушаться, пока, наконец совсем не погибнет. Помните, я исхожу из биологических законов, а не сентиментальной морали. Государство рабов существовать не может.

ЗAKOH ПАРЕТО - теория, согласно которой картина распределения доходов является постоянной как исторически, так и географически, независимо от налоговой системы и внутренней хозяйственной политики государства. Упоминается также под названием "Закон 80-20". Из него следует, что если 80 процентов национального доходы поступает в распоряжение только 20 процентов населения, то единственным средством повышения благосостояния беднейших слоев является общее повышение производства и уровня доходов.

Никому я не верю, - заметил скрюченный человечек, на лугу которого случайно выкопали скелет, - все это одно жульничество.

- Без жульничества тоже нельзя, - возразил Швейк, укладываясь на соломенный матрац. - Если бы все люди заботились только о благополучии других, то еще скорее передрались бы между собой.

Когда умные в меньшинстве, то компромисс по праву считается лучшим решением проблемы.

Сначала ищешь справедливость, а потом другое место работы. П.С. Таранов

Я раньше не понимал, зачем люди ходят в казино, думал, - только для того, чтобы выиграть крупную сумму денег, или наоборот - промотать. Оказывается, -- это внешний фон.

Человек идет в казино для того, чтобы научиться меньше зависеть от человеческих ценностей. В обычной жизни потери бывают несколько раз в год. И человек, не подготовленный к ним, отравит душу отрицательными эмоциями, а потом начнутся несчастья и болезни. Если человек не может принять разовое шоковое очищение, ему дается тяжелое заболевание, которое мелкими ежесекундными неприятностями очищает его душу.

Казино с успехом может выполнить эту роль. В игорном зале за один вечер можно испытать сотню мелких и одну - две крупные потери. И отношение к ним определяет - "выровняется" человек в дальнейшем или "потонет". И поскольку казино есть имитация жизни - игра, то принять потерю там легче, чем в жизни. Значит, мы получаем не болезнь, а прививку. Если человек понимает, что в казино он приходит, в первую очередь, для того чтобы работать над собой, изменить себя, меньше зависеть от своих чувств и желаний, то каждое посещение игорного дома делает его богаче и счастливее.

Богаче становится душа, а это главное богатство. Если же он приходит туда с неистребимым желанием обогатиться, то шанса выиграть практически нет. А выигрыш, даже если он и будет, может дать еще худшие последствия.

В огромном зале площадью в тысячи квадратных метров забываешь о времени и обо всем. Погружаешься в совершенно необычную атмосферу, которая воздействует, подобно наркотику. Помню, как в первый раз я подошел к игральному автомату и выиграл за час около 1000 долларов, правда, потом все их проиграл. И только первые 3 -- 4 посещения казино я мечтал о выигрыше, неожиданной удаче, а потом раз и навсегда успокоился. Потом казино было для меня, в первую очередь местом, где можно преодолевать свой характер и свои эмоции. Хотя сначала, помню, забывал обо всем. Я помню, как во второй раз я с одним знакомым приехал в Атлантик-сити. Пошли в казино <Цезарь>. Я за полчаса проиграл все, что было. Выклянчил у своего спутника сначала 20 долларов, а затем еще 10. Потом он подвел меня к автоматам, где жетоны по 5 центов, дал 3 доллара в руки и сказал: "Упражняйся". Я сидел и несколько часов остервенело дергал за ручки автоматов. Позже, когда мы проиграли все деньги, пошли гулять по набережной. Я посмотрел вокруг и сказал ему:

- Теперь понимаю почему я так быстро все проиграл.

- Почему? - поинтересовался тот.

- Так начал мечтать о выигрыше, что забыл про остальное, -- ответил я и показал пальцем вниз.

Он посмотрел на мои ноги и ухмыльнулся. У меня ногах были туфли разного цвета. Когда желание застилает глаза, на выигрыш лучше не надеяться.

"У карт один ритм, а у наших желаний - другой, подумал я, -- и чем больше для нас значат наши желания тем меньше мы чувствуем окружающий мир и ритм жизни."

Сколько я потом ни анализировал любую игру в карты, я убеждался в одном -- в карты выигрывает тот, кто умеет не подчиняться своим страстям. Если Вы хотите проверить себя, то сделать это очень просто. Придите в казино ровно на два часа, и когда они истекут, не зависимо от ситуации, покидайте стол с рулеткой, карточный стол или автомат.

Если 2 - 3 раза Вы сумеете встать, не протянув лишней минуты, значит, играть Вам можно и можете даже надеяться на выигрыш. Если же Вы позволили себе просидеть чуть-чуть дольше, не носите больших сумм в казино и ориентируйтесь на проигрыш, легче будет. Но, в основном, люди едут в игорный дом, чтобы получить неприятности и проиграть.

Игрок — настоящий игрок — не встанет из-за стола, пока не выиграет. Он должен настоять на своем, доказать свою силу, утвердиться. И на пути к этой цели он готов идти на все, поставить что угодно; он ставит последнее... В апофеозе борьбы (даже если не выдает себя ни чем) он переживает невероятный эмоциональный подъем, а если еще и риск велик — это сродни состоянию полета.

Не правда ли — очень похоже на вдохновение?

Это и не удивительно: азарт стремится, пытается, делает невероятные усилия, чтобы смочь использовать формулу вдохновения — выйти на траекторию гиперболы, траекторию успеха. И случается, что игроку удается разорвать синусоиду; но лучше б он этого не делал. Потому что его ведет не задача, его ведет цель, и чем бы ни закончилась для него эта игра (подчеркнем: на высочайшем эмоциональном подъеме, на предельной концентрации всех жизненных сил) — в конце его ждет поражение. Когда гиперболический полет иссякнет, он обнаружит себя глубоко внизу не с яблоком — с пустыми руками. Проигрыш зачеркнет его как личность: после такого падения ему нечем будет жить. Выигрыш — сколь угодно крупный выигрыш — тоже слабое утешение, потому что игрок за полеты платит собой. Не оборотным энергопотенциалом - своей жизнью. Он не осознает этого; он не знает, что произошло, только чувствует, что жизнь утратила вкус, стала неинтересной. Значит, единственная возможность опять ее — настоящую — ощутить: - это опять поставить все на карту. И так до тех пор, пока не проиграет окончательно.

Значит: 1) азарт — вернейший признак ущербного энергопотенциала (игрок заводит себя, ищет азарт для того, чтобы хоть на короткое время, взбугрив синусоиду, подняться на более высокий уровень энергопотенциала и ощутить настоящую жизнь — собственно говоря, ту, которой живем мы вами);

2) азарт пытается работать по схеме вдохновения, но дефицит энергопотенциала лишает его задачи; поэтому игрок подменяет творческую задачу доступной целью; поэтому же он провоцирует эмоции и насилует себя, вызывая искусственные взрывы — увы, тем самым он взрывает свою целостность; собирая себя потом по кускам, он обнаружит себя на уровне значительно ниже прежнего, что и неудивительно: целое всегда больше, чем сумма составляющих его частей;

3) азарт обречен на поражение.

Кстати, алкоголики и наркоманы живут по тому же принципу, что и игроки. А ведь им тоже хочется удовлетворения, хочется ощутить полноту жизни. Но рожденные искусственным путем эмоции не создают никакого продукта, который возвратил бы энергопотенциал. Поэтому они энергопотенциал они прожигают.

Алкоголикам и наркоманам недоступны чувства, требующие больших энергетических затрат. Поэтому они живут эмоциями и ради эмоций.

А это, как мы уже говорили, уровень животных.

Но моя мысль идет дальше. Если мы являемся материализацией субстанции, которую я называю "суперполем", то это означает, что мы действительно детерминистичны лишь в нашем трехмерном мире, а в четырехмерности мы, люди, являемся единым энергетическим континуумом - "деревом", и, словно ветки и веточки, мы разделены на суперэтносы, этносы, народности, семьи и личности и проявлены все в этом трехмерном мире как топологические трехмерные сечения единых четырехмерных сущностей.

Самое главное - не отделять духовное познание мира от физического. Без постоянных духовных практик боевые искусства вырождаются. Я долго не мог понять, почему без достижения абсолютного внутреннего спокойствия невозможно значительное повышение уровня и достижение мастерства. На Востоке это состояние называлось "спокойная вода". Потому что не нужно думать, анализировать во время схватки. Это называлось "пустой ум".

По преданию, один мастер настолько останавливал сознание во время схватки, что потом, через некоторое время, не мог вспомнить, как называлось оружие, которым он пользовался и как зовут его самого. Для меня было необъяснимой загадкой, почему человек должен уподобляться животному.

Разве это искусство и развитие? Почему, для того чтобы победить, нужно отказаться от всех желаний, даже от желания победить.

Решение пришло изящно и неожиданно.

- Бы развращаете своих сотрудников высокой зарплатой.

Собеседник опешил.

- Это как же понимать?

- Если человек совершает ошибки и за это не наказывается, то растет его зацепленность за благополучную судьбу. И его душа становится гордой и агрессивной. Если человек получает высокую зарплату, сознавая, что не зарабатывает ее, и видя, что за тот же труд другие получают гораздо меньше, то это также повышает зацепку за благополучную судьбу. В данной ситуации остаться сбалансированным достаточно сложно. Творческим людям это удается легче. Обычному же исполнителю очень тяжело. Так вот, обращаюсь я к руководителю:

- Вы хотите добра своим сотрудникам, и в Вашем понимании - это отсутствие наказания при проступках и максимальные оклады, т.е. создание наибольшего духовного и физического комфорта для подчиненных. Так Вы все сильнее зацепляете их за благополучие и стабильность. Поэтому подсознательно они должны разрушить эту стабильность, чтобы выжить. В обычной ситуации они должны были развалить работу, т.е. источник опасности, но у вас хорошая интуиция и энергетика. Поэтому разваливается не столько работа, сколько судьбы подчиненных.

Великого психоаналитика, Вильгельма Рейха, изучавшего детей и их проблемы, однажды спросили: "Что больше всего мешает и вредит детям? Что, по-вашему, является корнем всех их несчастий, проблем, отклонений от нормы?"

"Матери", - сказал он.

Представьте, что вы являетесь акушеркой, вы помогаете рождению кого-то другого, делайте добро без показухи и суеты. Облегчайте то, что происходит, а не то, что, как вы считаете, должно происходить. Если вы должны взять на себя ответственность, лидируйте так, как акушерка помогает матери: успокаивайте и будьте за старшего.

Когда ребенок родится, мать скажет: "Мы сделали это сами!" И это совершенно верно.

Вы создаете пациенту ситуацию, а он должен найти решение - если, конечно, он ее вообще осознает.

В этой связи он рассказал историю о лошади, которая забрела во двор его дома, когда он был молодым человеком. У лошади не было характерных примет, по которым ее можно было опознать. Эриксон предложил вернуть лошадь хозяевам. Чтобы сделать это, он просто сел на нее верхом, выехал на дорогу и предоставил лошади самой выбирать путь. Он вмешивался только тогда, когда лошадь сходила с дороги, чтобы попастись или побродить по полям. Когда лошадь, наконец, пришла во двор соседа, жившего в нескольких милях пути, сосед спросил Эриксона: "Как вы узнали, что лошадь пришла отсюда и что он она наша?"

Эриксон ответил: " Я не знал, а вот лошадь знала. Все что мне нужно было сделать, так это не дать ей сойти с дороги.

Когда все в Поднебесной узнают, что прекрасное является прекрасным, появляется и безобразное. Когда все узнают, что доброе является добром, возникает и зло. Поэтому бытие и небытие порождают друг друга, трудное и легкое создают друг друга, длинное и короткое взаимно соотносятся, высокое и низкое взаимно определяются, звуки, сливаясь, приходят в гармонию, предыдущее в последующее следуют друг за другом. Поэтому совершенномудрый, совершая дела, предпочитает недеяние; осуществляя учение, не прибегает к словам; вызывая изменения вещей, (он) не осуществляет их сам; создавая не обладает (тем, что создано); приводя в движение, не прилагает к этому усилий; успешно завершая (что-либо), не гордится. Поскольку он не гордится, его заслуги не могут быть отброшены.

В час, когда совершилось начало начал,

Рад был каждый и большего не ожидал.

Спор о большем всегда становился лишь ссорой -

Вот мораль, чтобы жадным ты в жизни не стал.

Не таи в своем сердце обид и скорбей,

Ради звонкой монеты поклонов не бей.

Если друга ты вовремя не накормишь -

Все сожрет без остатка наследник - злодей.

Однажды пожарник ворвался в горящий дом и увидел в нем больного.

- Не спасай меня, - сказал больной. - Спасай здоровых.

Веданта учит: морально для человека то, что ведет к его духовному росту, и так же можно трактовать добро для него. Существенным здесь является то, что вышесказанное - единственный критерий добра для человека, и только с этой точки зрения следует рассматривать все действия, на него направленные.

... Теперь о материальных благах. Они являются благодеянием для человека только тогда, когда ведут к его духовному росту или устраняют препятствия к нему. В большинстве же случаев материальные блага этой роли не выполняют, но ведут к фиксации внимания на определенных удовольствиях, т.е. препятствуют духовному росту.

Один странствующий искатель истины увидел большой камень, на котором было написано: "Переверни и читай". Он с трудом перевернул его и прочел на другой стороне: Зачем ты ищешь нового знания, если не обращаешь внимание на то, что уже знаешь?